对于个学生，一个不谙世事的人，
有点承重了，
一个意外就让一个本来幸福的家庭支离破碎，
爱情，奢侈的犹如火星上的狗屎。
影片本身，个人感觉拖个几个多余的尾巴，比如那段“同志们辛苦了”，医院的上等病房，旅店的小姐电话。
导演可能要说些什么的东西，让影片不那么纯粹。
自然，瑕不掩璧。
不晓得草原上的规矩是什么，不过作为一个男人，我知道巴特尔嫁老婆的心情，杀了他算了。
可是图雅还是勇敢面对残酷的现实，也许是这种真挚感动了很多人，求婚的人络绎不绝。最终也感动了图雅自己，一直窝囊没有担待的邻居最后竟然选择锲而不舍的打井并求婚。
这女人我喜欢
自然彰显了个体的困顿，若不合群，难以苟活，因此底层人更知情意的宝贵……
幸福的定义是不固定的，如果图雅能像森格的老婆那样没心没肺，早就跟着宝力特远走高飞了，又何来如此多的烦恼呢?
可惜，决定一切的正是我们的思维形态，即便道德漩涡卷的人生疼，也总期望落入新的局面。而这种良心上的纠结，谈不上被动和强迫，更像是自愿的沉浸。
原本美满的婚事，发展到养夫这步，折射出命运的无常，也蕴含着野性的力量。爱情可以没有，巴特尔必须跟我，不论这个条件对求婚的人是怎样的影响
这部片子第一个中心，井，这是一个困境，一个逐水草而居的民族不能再移动了，这也是为什么安排巴特尔不能走了的原因，其实这部故事完全可以套上井、土地和农民。之所以套上着的井、牧民、羊群这是因为导演讲述的是一个文明在衰退的困境。
这部片子中其实如果有足够的钱的存在，这个故事就不会存在了，但这个片子中始终没有出现过跟钱纠结的一丝一毫。那是因为跟一个文明的衰退，金钱显得是那么的微不足道。这也是图雅这个符号所代表的意义，这份坚持不会因为她富足的同学宝力尔改变，这是对一种生活方式的坚守，对一个信仰的坚持。
片子中出现了很多次的另外一个符号是马，在森格丢失了卡车之后是他的白马陪着他，这才是整部电影的灵魂。一个失去了马的蒙古人，就是失去了他的骄傲，他生存的意义别剥夺了，生活是一种痛苦。森格说他原来马骑的很好，得过很多次第一，巴特尔说他没骑马3年了便没有喝过酒。这便是整个电影要讲的，失去信仰对生命的摧残以及坚守与大环境的变迁的斗争所带来的痛苦。
影片为什么在婚礼中戛然而止
最近想了解一下编剧芦苇的故事，选择看了这部电影。
电影大概讲述了在蒙古草原上，由于图雅的丈夫残疾，图雅不得不一人挑起照顾家庭的重担。但是因为长期的高负荷劳作，导致她的腰椎受伤，不得不通过再婚的方式维持生活。但是图雅对结婚的要求是，谁能一起照顾她的丈夫，才能嫁给谁，所以之后就有了图雅的艰辛的寻夫历程。
第一次这么近距离接触蒙古草原人民的生活，才忽然了解到原有草原上的人民有的连取水都非常困难，为了满足用水需求，需要到很远的地方取水。即使这样，图雅也一直任劳任怨，在他眼中
看完《图雅的婚事》，到Google里搜索“蒙古族民歌”，没有几首，凤凰传奇的《我和草原有个约定》激情盎然，不是我心目中的蒙古调。找到了巴雅尔，平淡的、低沉的，这才是我的蒙古。听了一下午，想家。
马头琴的悠扬成为我的乡愁是我始料不及的。我不是蒙古人，但却在那片蒙古人的土地上生活了20多年。蒙古包、马头琴、那达慕串起了我的整个童年和少年的生活。《图雅的婚事》画面一展开，就紧紧地抓住了我。至此，我也无法再用一些技巧、主义来看待这部片子了。
图雅
图雅是个漂亮的女人。但却不是一个典型的蒙古人。演员余男是个湘妹子。蒙古人是巴特尔姐姐那样的，也是影片最后结婚场面上的那些脸蛋肉鼓鼓的女人。在我家那边的蒙古族女人如果是像图雅这样的，那大概都是和汉族人通婚的后代，脸型发生了变化。但大多数还都是脸蛋肉鼓鼓的。而且我和这些脸蛋肉鼓鼓的女人都很有缘，在我学生时代的每个阶段都有一个蒙古族的好朋友。无论我身在家乡还是在他乡。
蒙古族女人的真诚、豪爽是写在脸上的，那里即使有风霜爬过
“图雅的婚事”2006年度佳片，游牧女人的凛冽
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