“苗族不记得自己的过去，希望主可以指引我们的前路。”是在怎样绝望的境地中选择信仰了基督？他们用归属的方式抵抗。“我看到过鬼，但是我们开始唱圣歌鬼就不见了”，为奴的历史是恒久的阴翳，这是他们的撒旦，也是他们自己的耶和华。唱着哈利路亚以为置身天堂，将新降生的婴童取“保罗”之名，在农田里一遍遍吁求“神爱我”却抗拒耕种更多的经济作物，最后竟连爱人的能力也要等待赐予：“主啊，请你赐给我智慧，让我爱我妻子吧”。
就是这样看得异常难受，而后突然反应过来这是一种汉人视角的悲悯
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目前来说，我会想要尝试一下剧情片。这确实是道德上的问题，它会出现在你挖掘一个故事的的时候，你的深度会因为它是真实的人而受阻，当然它有真实的张力在，但从某种程度上说你一定会手软，一定会觉得有些东西是不适合讲的，因为人最终是大过于片子的。
《旷野歌声》为陈东楠导演的第一部纪录长片，讲述大山荒野中的苗族村寨合唱团，因为一个外来人的出现，他们的歌声一举成名。《旷野歌声》跟随两个苗族青年一起探寻
自卑的男人，自由恋爱出嫁遭受家暴的女人，虔诚地供奉着耶稣、一心外出传教的建生，苗族文化的衰落，已经没有什么人再会唱一点苗歌，或是依稀记得些许。西方的所谓的现代带来了赞美诗，他们那样急切地要寻找一个心灵的皈依、一个寄托。他们是战败逃难的蚩尤后人，千百年前曾受到其他民族的迫害，千百年后却也笑着对着一个汉族女性导演的镜头唱到：“汉族人杀了我们的苗王…害我们…”他们东躲西藏、四处迁移，去哪儿都被人撵出来，只好定居在无人居住的偏僻荒山。汉族人要来拿走他们的土地
最早知道东楠，是因为她在纽约大学研究生的毕业作品《偷》，我们同时入选了凤凰视频纪录片大赛，所有入围影片是可以直接在凤凰视频上播放的，一段时间后，未可知的原因，《偷》被下架了。后来，当时我所在的瓢虫映像举办了的“华语青年导演纪录短片特别展映”，《偷》基本是选片小组最早定下来的片子。再后来，就没有了东楠的消息，她也不是那种很喜欢扎堆的人。有段时间，她曾经邀请我去云南拍一个片子，但最后也没有成行。
纪录片圈里流行一句话：“如果导演这段时间没有发朋友圈，没有什么动态，放心
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