第一集 荒野之宴
（星星鬃：喜欢酒，虫师用来引路，它们取走光酒之后会自己回巢）
很喜欢酿酒师的一句话，他说：
“酒是活物，只要你动用全部的感官，好好让它们听取你的话语，终有一天它会回应你的“
世间任何事不也是这样吗，用心终有回应，只是很多时候真的用心了吗？
第二集 啼叫之贝
（XX虫：平时它们都飞在还海面上，以食海草为生，一旦察觉到大海的异变，就会爬上岸来，蜗居在贝壳里面，等待灾祸过去，并且一直低声啼叫，呼唤着同伴，如果放在耳边倾听的话，人就会忘记如何发声）
他说：“谁都不会保护你的，你的性命只能由你自己保护“，他是砂吉。因为一次意外，她的妻子在赤潮之中丧生，而那时候他把妻子托付给了船老大，所以之后砂吉一直怨恨着船老大，自己和女儿两个人住在悬崖上过着打猎的生活。
怎么说呢，其实能理解他的丧妻之痛，可是船老大有错吗，海上的灾难并非人为所能控制的呀。生活中是不是也有太多这样的任性怪罪与执拗？
第三集 雪面之下
（常雪虫：会一直吸收体温，被缠上的周半，看上去像是一直在下雪似的）
在网上看到一则漆原友纪的访谈。漆原说“虫”这个想法是来源于字典上的解释。字典上的解释是“人类、鸟兽、鱼贝类以外的动物”。这个“以外”的说法让她联想到妖怪或许可以全部算作“虫”。
这个构想非常有意思，虫这个意象本能地会给人带来生理上的不适。一只两只虫并不可怕，可它们一旦聚集起来，细细密密地簇居在狭间，以我们不知晓的形式繁衍生息，便无法根除，这种无尽的累积是潜层恐惧的根源。
日本自古就有“小人”之说。作为农耕之国，旧时的人们相信收成粮食并非凭空得来，而是深受精灵庇佑。面包里就有发酵面包的精灵，田间有让农作物茁壮生长的精灵，即使是在米糠酱里，也有小人在劳动。
且不论这小人与虫有几分相似，非常明确的是，大到风神雷神，小到花叶的精灵，都是风俗传说对万事万物的解释。
谈及创作过程，漆原说：“我的脑子里会先出现一个“现象”，然后再去寻找一些符合这些现象的风景，从这些风景里得到灵感，再构筑故事情节。”——用鬼神之理解释现象，《虫师》回归了风俗传说的本来面貌。
银古作为主角，并非无所不能
等了近九年的虫师，是这样回归的——从冷番到热番，从无人所知到众人口中的有生之年系列，在春季强档新番里，它依然不急不缓，悠然得讲着一个淡淡的故事，归来。在B站看弹幕，屏幕一下子被刷满，想着有多少小伙伴和我一样等了这漫长的岁月，就忍不住鼻子开始发酸。
涉足动漫十年有余，可自我看完《虫师》之后，它便稳稳坐牢了我心中最爱的地位。依然能回想起当年初看此动漫的情景，被一大片一大片的绿意所震慑，从而一头扎入了草木繁荣，绿意盎然，遍野是虫的世界。《虫师》的美，在于它建立了新的世界观，框架起一个完全不存在，又能让你感觉伸手可触的世界。“不存在”是因为这些所谓的“虫”，没有任何依据来证明，而“伸手可触”是因为，这些生命，好像曾在脑海里出现又消失，或者小时候曾“不小心”就遇到过。虫的世界，存在与不存在，让这部片子，美好又强大，没有同类与之相比。
很多人都爱把《夏目友人帐》和《虫师》相提并论，但我却认为，这两部作品并不属于一个范畴。《夏目》很温暖，看完以后内心暖暖的，特别治愈，但《虫师》不然
“于人之轮回外，住着一群低等而奇异，与我们常见的动植物截然不同之物，对这些异形之物，人们自远古以来就满怀敬畏，不知不觉将他们统称为「虫」。”
“只有在喝醉之时能看见的，那些生息鲜明之物，仿佛像是要告诉我，我还远未到达极限。”
雪面之下。连体温都怕，却被体温拯救。
在黑暗之中，任谁都面临着某个影子的威胁。在黑暗中玩耍嬉戏之物，皆为异形之物。若是真的存在黑夜中的异形之王，想必定是那般姿态吧。
你面对的只不过是照出实体便会消失的缥缈之物，单是有血有肉便足以称得上强大了。但是
在过于沉溺于人生的喜怒哀乐时，如果不想往宗教上寻求一种新境界，但又想稍稍从自我中抽离出来，在层次上有所拔高，那么，大概有三种方法可以一试。
一种方法是从距离上远离。正如天文学家卡尔萨根对1990年旅行者1号于距地球64亿公里处最后一次回望母星所拍摄下那张著名照片的评论：“……当你看它，会看到一个小点。那就是这里，那就是家园，那就是我们。你所爱的每个人，认识的每个人，听说过的每个人，历史上的每个人，都在它上面活过了一生。我们物种历史上的所有欢乐和痛苦
【虫师 续章】只是簡評：兩點瑕疵
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