先说电影在封闭空间中营造的层层升级的三场大战：第一层”暴坛坛主“象征着”兽性“，第二层”伤坛坛主“象着”妖性“，这也一直引导着观众在想第三层”绝坛坛主“究竟会有怎样的绝招？但真正的答案很简单——”人性“。最强大最恐怖的敌人竟然是一个有信仰的人，这着实发人深省。
再换个角度，第一层“暴坛”象征着力量，第二层“伤坛”象征着阴谋，第三层“绝坛”象征信仰。作为一名武者，“挑战力量”本是分内的事情，接下来“挑战阴谋”再到“挑战信仰”就是对一个武者真正的考验了。
《金刚王》打破了以往国内功夫电影只拍宗师传记的题材局限，成功创造出一个新的有中国信仰的超级英雄。从这个角度我觉得《金刚王》应该拍下去。《泰囧》给我一个启示，很多电影的价值可能不会那么快被市场接受，出了续集观众可能会再翻回头来看第一部。我觉得金刚王也是这样，《金刚王》作为一个系列电影会比单部影片更有魅力。
同时，《金刚王》是国内市场难得的一部真功夫电影，如广告词所说“拳拳到肉”，高速镜头下肌肉的变化让人触目惊心
不敢想象这是一部内地功夫电影，可能也只有在2013或之前那个年代拍出来。。。，
这是一部反映中国抗日期间，中国远征军战俘在金刚王帮助下反抗关押他们的一个日本邪教组织哈迪斯，和解救被这个邪教组织绑架胁迫的孩子们，而终于把哈迪斯为了壮大其邪教组织而“培养”的后备力量的孩子们解救出来的过程。
一部国产二战抗日题材的电影，罕见的远离了枪炮的硝烟弥漫，当然更没有横店式夸张荒谬的剧情，没有那些令人忍俊不禁的细节，而却以类似《精武门》方式演绎的一种充满功夫打斗的电影
由罗永昌导演的《金刚王：死亡救赎》讲述的是日本侵华时期，孤胆英雄金刚王勇闯日本在华秘密基地哈迪斯神社以解救人质的故事。原以为是大挥爱国拳脚的题材片，所幸，导演没有去大讲民族大义。由《画皮》金牌制作团队重新出发所打造的这部电影，把通过功夫男儿对信仰的追求。因为功夫只为其肌，精神实为其意。所以，中国的功夫电影也由此进入第四代的创造期。
“功夫”由来已久，去向更远。从六十年代李小龙的功夫片播放开始，“Kung fu”开始在全球传播。于是，四十年前的那场功夫电影洗礼之后，到二十年前万人空巷由李连杰所掀起的功夫热；再通过成龙延续出功夫电影的国际范，以及周星驰的回归港派功夫的电影出现。我们又在近期上影的港片《金刚王：死亡救赎》中，看到了第四代功夫电影的形成势力。
这一类型的功夫电影，他即有第一代功电影中扎实的硬功夫，又不回避功夫在向海外推广过程中所需要进行的特技、动作编排、人物形象等方面的处理。当然，在回归港派功夫的过程中，第四代比周星驰时代的功夫电影有了另一种直面内心的戏份。正如“金刚”所喻指
《金刚王》开场前，我在影院百无聊赖翻着画册，猛然发现这片竟是《画皮》幕后团队出品，登时有种看到史泰龙出演小清新的讶异。等看过影片，发现并无混杂乱搭。《画皮》是“魔幻爱情巨制”，用虚无缥缈的神话仙境，包装一段世俗三角恋爱，《金刚王》是“功夫格斗大片”，故事背景却并不写实，乃是一个“异次元空间”，两片的创作思路，其实挺相通。
朋友说，《金刚王》有刻意靠上抗日主题之嫌，其实它的世界观设定颇为特异，与抗日关联甚微，“哈迪斯”类似《美国队长》里的“九头蛇”，是个架空势力，不但与历史绝缘，甚至在片中不受军国主义把持的天皇政府认可，如此一来，与国人仇恨的“侵华势力”差距极大；而主角的身份复杂，曾是恶之一员，又一心向善萌生反抗斗志，其抗争的动机，也并未上升到民族之战的壮烈（至少表面上），只是出于人之善性，想拯救孩子和无辜者。《画皮》团队把一部真拳实脚的朴素作品用漫画触觉呈现，其中几处（主要是那疯猿段落）还透着cult诡异趣味，维持了一种高概念的姿态。
在这样的世界观指导下，片中一轮一轮的过招
文/时漆
《金刚王：死亡救赎》的创作出发点同《太极》如出一辙，都是以现实中的武学精英来独挑大梁，加之罗永昌与冯德伦又都是香港人，更让这两部影片神似一筹。不过，虽同为武术奇才，袁晓超跟释行宇相比，还是有着一定差距的。这里不讨论他俩若是过招，孰赢孰负，抑或难分伯仲，而是单单来看演艺生涯的履历。释行宇俗名张淑武，又名释延能，是河南嵩山少林寺第32代弟子，12岁时就皈依了少林，拜少林寺武僧队总教头德扬禅师习武参禅，整整十一年。恰巧在影片中，苍生大介为了同金刚王一决高下，苦练了十二年的武功，难得一见电影的台词不是随便打诳语的。在少林习武期间，释行宇曾代表少林寺武僧队出访欧美、东南亚等数十国家进行功夫表演及友好访问，可见他在功夫领域的确是可圈可点的。他的荧幕处女作应追溯到周星驰导演的《功夫》，饰演的是“十二路谭腿”苦力强，话虽不多，但功夫劲道，于其说是来演戏的，不如说就是来秀真功夫的，压根儿就不用将他当演员来看。尔后又在《叶问》中同甄子丹搭戏饰演武痴林，在《新少林寺》中搭档谢霆锋、刘德华饰演武僧净空
《金刚王：死亡救赎》姜宝成主演，《金刚王》：肌肉饕餮，拳色风暴
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