跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟 端端溜溜的照在，康定溜溜的城哟
月亮~弯~弯~，康定溜溜的城哟 ......
月亮~弯~弯~，会当溜溜的家哟 世间溜溜的女子，任我溜溜地爱哟
世间溜溜的男子，任你溜溜地求哟 月亮~弯~弯~，任你溜溜地求哟
电影在这首《康定情歌》中结束了 。
主旋律下写实主义影片的文化美学特证
写实主义和技术主义是电影形成的两个源头。写实主义是较早出现的一个源头，因为电影在发明之处只要是用来记录日常生活场景的。法国卢米埃尔拍摄的50多部短片，呈现出鲜明的现实风格。其次，我们还要提到美国的罗伯特·弗拉哈迪，他是公认的世界纪录片创始人。二战后的现实主义电影代表是意大利新现实主义电影。新现实主义电影真实的反映了意大利人民的现实生活。2007年年初的全国电影工作会议，官方提出国产电影“要向现实主义题材倾斜”，我们可以认为这是上一年部分电影已经正面特写中国现实，如《疯狂的石头》、《孔雀》、《青红》、《向日葵》等。
现实主义题材类型的影片中
那首溜溜的康定情歌就像长江的两头，苏杰在这头，达娃在那头，六十年前砍断的那根锁链牵动了农奴和知识分子的心，然而时代的变迁、局势的动荡使得二人阴差阳错地错失这段长达半个多世纪的旷世绝恋。六十年后，满头白发的苏杰带着已是艺术学院研究生的外孙女婷婷再次来到他与达娃的相识地，不承想当年的恋人却于十天前离世，老人悲痛万分。而伴随老人前来的婷婷经过几天的相处，悄然地激起了对藏族男孩扎西的爱慕之情，扎西对这个美丽善良的苏州姑娘也产生了好感，然而藏族小伙儿内心的信仰以及对爱情的崇尚令这个大男孩依然选择在这跑马山上为自己心爱的姑娘梅朵唱那首溜溜的康定情歌。影片通篇都以溜溜的情歌为主旋律，不管是演绎现实还是回忆过去，都跟那首康定情歌密不可分，令人心醉的甘孜美景加上壮阔的跑马山，还有那潺潺的溪水、巍峨的雪山和溜溜的白云都在见证老少两代人的爱恋。满头白发的苏杰泪流满面的听完达娃一生的故事，那种场面不是令人心碎的牵动神经，而是被彻底征服的心动，一个终生未娶，一个只身未嫁
《康定情歌》之我见
因为有朋，才关注《康定情歌》，才去看《康定情歌》。
因为《康定情歌》，认识居文沛，一个挺特别的女孩。
因为《康定情歌》，重新认识了《康定情歌》，一首很熟悉的曲子。
也许这世间原本没有这么多的因果，都是一瞬间的偶然；
也许这世间原本没有这么多的理由，都是一转眼的注定。
对于音乐，一窍不通的我，也试图去感受《康定情歌》。就像片中的婷婷，没有深切的经历和体会，永远也无法真正演绎那曲子。
割裂，无法理解，也许注定成为这个时代的悲剧。
低俗与高雅，不喜欢这样的分类。不谙世事的我始终坚信，二者的界限不确定，权力话语的痕迹过于明显。但同时也不得不承认，这样的分类也是必要的，或者说是不可避免的。
所以，我也经常在用。
那些优雅经典的曲子，无法真切体会，是我一辈子的遗憾，但也无可奈何。庆幸的是，我还有其他，可以拥有另一种姿态。
回到《康定情歌》这部影片，如果仅从电影方面来说，有诸多的硬伤。其中最为明显的是绝大数的观众觉得你和有朋的戏份太少了，那段感情铺垫不够，甚至可以说很单薄。
昨天晚上看过《康定情歌》，直到现在心情还是被感动包围着，
无法用文字表达的情愫，担心自己用错了言语，毁了这圣洁的爱情。
那是怎样一种爱情，苏杰是部队中的大学生，达娃是“头人”家的奴隶，
在河边第一次相遇时，她脚带链锁、神情卑微，他用善良和爱心解放了她，
给了这个美丽藏族女孩儿第二次生命；
让她拥有了做人的尊严，知道了“甜”是什么样的感觉，
还对她说：“苏州，什么宝贝都有，可是没有达娃”，
他说：“你等我，我要带你去苏州”……
可是，这一等，竟是六十年，
从此，她未嫁，他未娶，天各一方。
等到苏杰再次回到美丽的康定，想在有生之年再见一面达娃时，
可是天意弄人，短短十天的时间，却让深爱的俩人，阴阳相隔。
错过了，便是永远的错过了……
六十年的期待，六十年的等待，六十年的守望，
一生只为了这一次刻骨铭心的爱。
苏杰来到他们第一次相遇的河边，
达娃的骨灰就撒在这清澈的水中，她说她要顺着水流去追寻爱人的足迹。
老人痛哭流涕，嘱咐家人等他离世后，也要把自己的骨灰撒在江里，和达娃相聚。
电影《康定情歌》以随军知识分子李苏杰与藏族姑娘达娃的爱情故事为主线，讲述了一个跨越60年的至死不渝的爱情故事。本文将从叙事学角度出发，分析该电影的叙事方式和艺术手法。
尽管讲述的是爱情故事，该电影还保留着浓厚的政治色彩。影片中反复提及这对情人一别六十年，恰恰呼应甘孜自治州成立的年份。事实上，这部电影的创作意图，就是为甘孜藏族自治州成立60周年而献礼。
1 影片中的象征
最显著的象征是达娃脚上的铁链。这个铁链象征着农奴制的枷锁——它让奴隶抬不起头，挺不起腰杆，备受压迫
【康定情歌】见过烂片，这么烂的，第一次
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