《斗牛》中的牛二自从九儿死去之后，就把对九儿的思念和情感都投注到那头奶牛身上。片子当中有很多相互照应的细节，比如奶牛的奶子和九儿的奶子，银手镯，以及他一直把奶牛呼唤为九儿等等。观众也会很自然地想到，这是一种情感的转移，就像睹物思人一样，没什么奇怪的。但是若完全这样看，就未免有些小看这部片子。这里有人与牛的更深一层的关系。
有一场戏，土匪们抓到牛二和他的奶牛，他们把牛二关在井里，把奶牛捆在一边，然后把另一头中国公牛也绑好，并且强迫它和奶牛交配，这时候牛二在井里声嘶力竭地哭喊，像是真的九儿被强奸了一样，其实事实上只是两头牛的交配。
这个场面如此的熟悉——主角被坏人抓住，然后坏人在他面前强奸他最心爱的女人——这个被用滥了的桥段，经过导演的一番巧思，用牛来置换女人，达到了这个桥段的迄今为止的最新颖形式。但是问题是，它的情感是否也被置换了呢？牛二在哭喊的时候，是因为认定了牛是九儿的替代品，于是它被强奸所以才哭喊，还是只是为牛而哭喊？也许两种解释都通。但我更倾向后者。
看完后挺难受的一部电影。宣传上说是喜剧，虽然有喜剧因素，但感觉起来都挺悲凉的。有人说这是建国大业的补充，我觉得，不能说补充，只能说视角不同。如果说建国大业是历史，是国家组织撰写的，那斗牛就是野史，是人民祖祖辈辈口头流传下来的东西。
印象很深的是日本人看到手下斗蛐蛐那场戏。日本人说：为什么亡国？玩物丧志！说的我们中国人心里真是挺不舒服。但没办法，在一定程度上那就是事实。
八路、土匪、挖鸡眼的郎中，真可谓是人生百态。尤其是对挖鸡眼的郎中那拨人。实际上，谁都没错，他们也只是想填饱肚子。他们错在把其他村民骗走，自己准备留下来独享那头荷兰奶牛。
在某个特定年代，只有动物，才是自己唯一的朋友。
最后，牛二在山上，和牛儿在一起，说了句：有什么事儿过不去啊！那种苍凉和领悟，那种滋味真不好说。
其实我对管虎的了解几乎等于空白。因为总是把管虎、安琥和高虎三个人搞混到一起。且，第六代导演是我不怎么敢碰的一个群体，他们集体挂相儿，脸上都写着“第六代”，靠气味和语言系统就可识别。他们太自我，其实又太没有自我。在被所谓的前代、后辈的挤压中，若生若死，神情恍惚。
在没有任何背景资料的情况下看了《斗牛》，还颇惊喜，因为它脱离了导演和时代的符号，冲破了一些中国电影固有的窠臼和自我束缚感。想想前一天刚刚看过的《建国大业》，两厢对比，还真是荒诞。因为这么一比，会突然让人很感动的意识到一个问题：《斗牛》知道自己是一部电影。我看到它对影像和叙事的尊重，看到他的稚嫩，也看到他的锐气。
历史在什么样的人眼中，就是什么。在搞政治的人眼中，他就是政治。正如搞政治的人搞电影，也会把电影搞成政治。而如果你尊重历史的真相，尊重活在历史中的每个人，你就会在草民身上看到如伟人一样的光辉和龌龊。
政治是一种笼络的手段，不管是笼络到你所见的光明，或者是别人所见的黑暗，他都抹杀了个体的质感。但就如人心需要一个所向一样
不明白为何很多人都对这部片子赞赏有加。夸赞之声不绝于耳。
真让我怀疑我混了一段时间的豆瓣就这水平，难道您老的欣赏水平就仅此而已？不解不解。如果您真觉得好看，建议你多看几遍。好片子是禁得起多看的。
管虎这次确实借用了很多前人的东西，鬼子来了 活着。还有所谓的盖里奇式剪辑方法。可是整部片子看一下只能说照猫画虎导致乱七八糟。一锅大杂烩让人毫无新鲜感！可仍有人把这位多年拍电视剧的哥们吹捧的像发现了中国最NB的导演一样！再说黄渤的表演也没有任何的突破之处，闫妮反而不如情景喜剧更游刃有余。哦，那头牛？？？我何必不去看动物世界！！！
借用流行的一句话：管虎，你妈妈喊你回家拍电视剧啦！
平凡人与战争
没有大兵小将的很多说教调侃，而是生死存亡的现实。
影片的剪辑非常蒙太奇，我总是要仔细看看才能理清思路，察觉异样，排出先后顺序。
看完后心情沉甸甸的，战争中牺牲最大总是普通百姓。
斗牛：一部噬咬心灵的电影
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