大象感言：听剧中人物的口音，带有西北人的特点，应是内蒙古西部吧？这让我想起拍摄于陕西的《秋菊打官司》，两个不同的不幸的女人，为了不同的信念，倔强而艰辛地生活。
坚强、善良、勤劳的图雅，为了照顾病残的丈夫，为了家庭和孩子，因操劳过度而落下病根，有下肢瘫痪的危险，于是离婚并执意带着前夫及孩子重新嫁人，生活不再平静，不公的命运又常来捉弄，发生了一些酸楚的故事。
剧中的人物大多爱喝白酒，为的是忘却伤痛，打起精神。正如巴特尔的早年守寡的姐姐所说：“我一个人养活六个娃娃，又没有个男人，我不喝点酒，真不知日子还怎么过。”——这是来自命运的压抑无法排遣的苦恼，这是一种欲哭无泪、无法回避的压抑。看着这部电影，我也感受着这一种无法排遣的压抑。剧中的人物，图雅、巴特尔、森格，乃至发了财的宝力尔，都是不幸的，他们因为种种的原因，无法酣畅的畅想生命之歌，无法尽情地挥洒生活的豪情。也许，这就是命运，这就是大多数的人的生活状态。
这是一部优秀的国产文艺片，国际上获得多个大奖，国内缺失票房惨败。——是否
在中国电影越来越像中国足球的时候，幸好每年总会出现一些惊喜，让我们不至于完全绝望。
2006年的惊喜对我来说，属于《静静的嘛呢石》《天狗》《光荣的愤怒》《疯狂的石头》和《图雅的婚事》。
《图雅的婚事》在这些惊喜里面，也许是最完美的一个。
故事说的是，内蒙日渐干旱的草原上，丈夫巴特尔为了掘水井而双腿残疾，妻子图雅一个人挑起了家庭的重担。长期的劳碌让她的腰椎病变，甚而也有下肢瘫痪的危险。为了不再耽误图雅，巴特尔决意离婚，在现实面前，图雅也只能同意。但她坚持提出自己再婚的条件：新丈夫必须和自己一起供养巴特尔。由此，图雅的艰难择夫历程开始了。
《图雅的婚事》在当前华语电影越来越恶俗越来越低智的大背景下，罕见地平实冷静，不落俗套。没有“主旋律”的假大空，也不同于某些“小众”“地下”作品的自虐虐人，《图雅的婚事》的特点就在于“真”——情节真，表演真。和那些企图反映真实，实则创作者缺乏生活体验或别有居心而最终只能苍白地想当然耳的 “现实主义”不同，《图雅的婚事》才是真正的现实主义。
论《左右》与《图雅的婚事》的视点区别
——兼论视点与主旨的关系
by pathless
《左右》和《图雅的婚事》都有一个“难缠”的女主人公。这是两个文本间最明显的相似点。我们的比较可以从这点出发。
在叙事的一般规律中，“难缠的主角”往往脱胎于一个紧张的伦理秩序，并成为挑战这一秩序的核心力量。回溯叙述历史的漫漫长河，我们会自然地联想起一个经典“难缠”的人物——堂吉诃德。这个“难缠的主角”太过经典，以致于它成为了“不合时宜的理想主义斗士”和“孤独孑然的信仰分子”的代名词。但是，并非所有叙事中的“难缠主角”，都是如此一意孤行的堂吉诃德型人物。因为一意孤行的单纯，只能加注在一个内心带有古典秩序的人物之上。现代主义之后，故事中的“难缠主角”除非是被嘲仿或被颂扬，否则都会带有一丝暧昧色彩，带有某种反身批判的意味。换句话说，“难缠”不再单单体现于主角与外界的激烈搏杀中，“难缠”更多地渗透到主角自身的主体性分裂、文本视点的多样呈现当中去。从而使得现代主义之后的主体叙事，变得多有划伤、分裂感
没看出什么新的噱头，一个女人生活嘛
也没太多思想理论，要么就是艰苦奋斗
之前不知王全安
后来看他的言论记住了一句，牢牢记住了：
“人看电影，电影也在看人”
电影嘛，没那么高，也没那么矮
都在看自己
一僧风尘仆仆，进山问道，师曰：吃粥去....
图雅的婚事：贤德的妇人谁能得着呢？
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