一部朴素的纪录片，没有用音乐、没有用解说词、更没有历史画面与情境再现，只是用简单的画面，老人或志愿者、工作人员们的口述，诉说了一段黑色、而又发人深省的历史，创造了院线纪录片首个过亿票房的奇迹。
“二十二”照应的即是那被凌辱的二十二个老人，都曾有一段被鄙为“二十二”的经历。她们被迫承受的屈辱，却成为了那一段黑色历史的见证。
本片不同于其他大多纪录片，她仿佛轻描淡写般地讲述这这段历史，可殊不知在这轻描淡写之下
写诗为什么是野蛮的？
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”。这丝毫不是说“奥斯维辛”之后的写诗便不再可能或不被允许，而是表达这样一种观点：面对巨大灾难于现实世界直接揭开的裂缝，诗歌这种艺术举动不再能够将真理缝入其中——“奥斯维辛”这一事件的灾难性本身便禁止了艺术行为触发真理的可能。
诗的野蛮，同时也指代任何艺术形式的野蛮。艺术自身的虚构性在灾难面前暴露得如此虚假，尝试假借某种材质（语言、色彩、音符……）来抵达真实的方式无非暴露着它们虚假的本质。其中，诗歌恐怕最为道貌岸然
每个人都有每个人自身对于一件事物的看法，这来源于个人的经历和受教育的环境。
我想从两个方面谈谈我的见解。
第一方面：事实上，对于那些已经处于暮年，马上骨入尘土的曾经的慰安妇们，她们不过是一件历史的产物，并很快要还给历史，成为历史的一部分。从她们个人的角度来看，她们曾经的慰安妇经历，是她们生命中铭刻的永远不可能磨灭的记忆，不过随着岁月的流逝，她们已经伴随着中国的和平度年代过了接近70年的安稳岁月。过去的记忆确实不可磨灭，不过她们开始渐渐看淡了那些痛苦
电影叙述得如此平淡，却刻画得如此沉重。二十二位老人过着清贫的生活，没有人为她们受到的伤害赎罪，甚至没有人认罪，但是她们仍旧坦然得面对着残酷的过去，她还记得韩国老家民谣的调子，她还抚摸自己得到的勋章，她看猫仔不吃的自己再吃，她见儿孙都长大了便觉得幸福，她独自一人离去还把苦难深藏，她说我男人不嫌弃我，想怎么活就怎么活，她说过去了…就过去了，她说，谢谢你们…
女孩说，我从小是奶奶带大的，所以我喜欢阿婆，她们都很可爱。志愿者说，和诉讼无关的事情我们就不问了，尽量让她们高兴
false出演，电影《二十二》：这世界这么好，现在我都没想死。
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