每个人眼中的摩西应该都不一样，差别很大。
这六集剧，地点放到了内蒙。而且重点是伤痕和疼痛，悬疑和案件在下面那一层。
其实就不好评判它好不好，而是在于有没有被打到心里那个点。有一些朋友特别不喜欢这个剧改，也无可厚非，没被打到呗。我就很喜欢，从头到尾都喜欢，气氛质感细节环境音和表现力…镜头拍得太好看了…
人物就不用说了，每个人物，主角配角，都有着属于个人的悲剧色彩。
事件也不是重点了，所以把人物命运放在了第一位。
十几年前那个死了的队长就是“平原上的摩西”这感觉
导演太执着炫耀文艺，连基本的讲故事的能力都没有，或许可能有，但在这部剧里他选择不使用。
前三集看下来可以用猴子捞月来形容，看着布景挺好，服化挺有年代感，捞上来一看啥也没有，剧情就仿佛我自己的生活一样平淡无味。
动不动就长时间定格在意义不明的画面上，可能得配上导演亲自写的观看手册才能看懂。可能他的文艺段位太高，我这等凡人不配瞻仰。
再说演员和角色，海清演绎的文艺就是有气无力面无表情，待人接物仿佛挤牙膏，没觉得深刻有内涵，只觉得冷漠又迟钝。且作为演员表第二位的角色
第一次看到一个导演，将一个“爱无能”和“智性恋”表达的如此完美。
我之所以明白，是因为我就是傅东心，她所有的表现，想法，行动，几乎和我一模一样。有一点不同的就是，我知道自己不需要结婚，更不需要孩子，所以我是不婚主义。而傅东心年轻的时候并不知道，所以她结婚了，这是时代差异所导致的。
现实中智性恋就那么难以理解吗？
那个年代如果不结婚、单身，会被很多人说闲话。
所以傅东心选择了一个基本不怎么管她的庄德增。这样她就可以保持她的“自我”，她的“个性”
“摩西带领希伯来人经过红海的时候，神使海水分开，露出一片干地，海水在他们的左右做了墙壁，希伯来人渡海如履平地” ——《圣经•出埃及记》《平原上的摩西》里刻画了两种人，一种是被历史的车轮碾压过的人，另一种是站在车轮上走向新时代的人。很明显傅东心和李斐属于前者。比起傅东心和庄树的母子关系，傅东心和李斐则更像是一对母女。李斐很像是傅东心的翻版，她们对书本和艺术有着同样的热爱，但是，也有着同样“悲苦”的童年。
剧情太平淡了，让人无法深沉的投入，感觉是照着文艺片质感拍的电视剧。
庄母一直与生活的环境格格不入，带着小斐读圣经，是人性中美好与稚拙天真的那部分。而庄父粗砺俗气，看上去浑不吝，是人性中兽性（攻击性）的代表，却在下岗潮后混得不错。而人性想要过得去，是需要兽性的辅助的。所以庄母之所以能够没有沦陷成为时代的泡沫，是因为庄父的庇护。故尔人性与兽性的相互加持，才能组成一个能够在时代洪流里披风前行的真正的人。庄遗传了父亲看似无所谓的态度，叛逆，打架斗殴
《平原上的摩西》是一部影视改编难度颇大的小说。
难度首先源于其风格和结构。整篇故事由多个人物的第一人称讲述构成，且时间线跳跃。第一人称、多视角叙述和跳跃时间线都是影视化的巨大挑战。
第一人称能毫无障碍地进入人物内心，在读者和人物之间建立亲密感。影视则需要想方设法将人物内心外化，这就比阅读第一人称叙述多隔了一层。
多视角和跳跃时间线则像是给导演下的挑战书：你敢不敢在影视作品里也采用如此实验的形式？
改编难度还源于文字特点。《平原上的摩西》虽然可被归入犯罪小说
【平原上的摩西】神仙打造的剧情片 看完很平静，感觉很现实
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