你可以不喜欢
可是你没有权利在侮辱自己智商的同时侮辱别人的智商。
这个鬼片不吓人，这个魔幻不绚丽，对于看惯了好莱坞恐怖片，吸血鬼片，魔幻片的人，根本就是一头雾水，摸不着头脑。
不懂就虚心一点，不要不懂就说别人傻逼。
首先泰国流传的是南传佛教，佛教是他们的国教。从片子最后可以看到那个小伙子，其实他不是专职僧人，而是短期出家。南传的地区有年轻人短期出家的传统。
为什么片子里鬼不吓人？
佛教认为无论神鬼动物都是生命的一种形态而已。跟西方传统的神就是万能，鬼就是邪恶完全不同。所以波米的妻子以鬼魂存在，儿子以动物存在，都可以与人交流。
波米得病是报应吗？
佛教有业感缘起说，并非简单的因果报应。
波米说他得病可能是他杀共产党太多。
片子暗示波米前世是公主与鲶鱼所生，而公主与鲶鱼交合源自于她感叹年华老去。这种惆怅就是一种业力。生生世世，绵延不绝。
死后去哪里？
他妻子说天堂里什么也没有。
佛教经典里有18层天，各种神仙鬼怪，各种奢侈虚华。然而归根到底。。。一切皆是空。人间是空，天堂也是空。
最近没事的时候，我爱把这部电影打开，像听OST一样地听一听。偶尔看看那深绿潮湿，雾气蒙蒙的画面，其实蛮美的。
在我们家乡，经常也会有这样的类似的关于游魂的故事。
有时看着这样的电影，不禁念想，阿彼察邦是个很土的导演啊，当然这个“土”没什么贬义，他真是个很奇特的导演啊，辛辛苦苦跑到纽约学电影，回头却用电影这种貌似最时髦最现代的表达方式，拍着这样看似很琐屑松垮的电影，讲述一些很平常甚至很古老荒昧的事。
对待这样一朵奇葩一样的电影，它对我的冲击力丝毫不亚于最初我看处女泉和七武士那种戏剧性极其强烈的作品，换句话说，在我眼中，如果你有足够的耐性，这部电影可以和那些作品一样好看。因为它太值得把玩了，不是吗？嘿嘿~~
在话多的时候想讲昨晚看的电影，《能召回前世的布米叔叔》，如果能用几个词概述的话，我认为它是一部讲轮回，存在，情感的一部电影，附带有欲望，宗教的内容。还是不说电影的表现手法。画面来到五位在夏季的夜晚围坐在一个方桌前说话的情景，当观众可以平静的听布米叔叔，他的妻子和珍姨的对话的时候，阿彼察邦已经让你相信，魂魄，和猿人的存在是合理的了。谈话的内容，是温情和家常的，仿佛两位只是出了一个远门。(这里还用了布米叔叔，老挝佣人和最后一位叔叔来到饭桌上看到亡魂和猿人的反应做了重重对比
鬼魂不是住在什么地方，而是住在什么人身上。那如果我死了呢？无言。
我明明睁着眼，却什么也看不见。（上一世是盲鱼）
阿惠带布米来到了他前世的出生地。
这个洞就像是子宫对吗？前世的事我已经记不清了。我只知道我在这里出生，不知道是人还是动物，不知道是男人还是女人。
昨晚我梦见未来，我乘坐时光机到了那里。未来的城市被一个强权统治，他们能让任何人消失。（军队画面）来自过去的人若被发现，会被他们用一种光照射，那光把这些人的影像投到荧幕上。（世界不过是影像的投射而已）从过去
【又看了几遍，再单独说点什么】
有一种片子，我想称之为“觉悟”片。此种类别较为特殊。一方面，它不可和商业类型相提并论，那样自然是毫无意义（艺术片永远处于一个对影像可能性进行开拓的前沿，而不是面向大众的娱乐产品）；而另一方面，在同样的文艺、实验、先锋之中，它也仿佛孑然一身、遗世独立——首先是，它不试图连接任何受众；再次是，它根本不试图说清任何事情（注意，这很重要）。它就是在呈现，呈现自己“悟了之后的世界”。当然，你可以不相信，也可以凭直觉说喜欢或不喜欢，但是，所有的对意义的讨论，都会变得有些多余。
我认为，阿彼察邦.韦拉斯哈古的《布米叔叔的前世今生》就是这么一种存在。在大多数人看来，这个弥漫着热带丛林、轮回转世、幽灵、鬼怪或是东南亚传说的影片就是一个“邪乎的综合体”。而它的滞缓凝固的镜头、过于日常化的琐碎呈现，又是噩梦一般的、“淡出个鸟来”的观影体验。
甚至，你可以把它在戛纳摘取的金棕榈，看成一种偶然，看成评委（蒂姆.波顿为首）恶趣味的集中体现
“能召回前世的布米叔叔”前景里的万物之声
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