近两年陆陆续续把老金之前的电影作品都看完了，所以当今天下到这部电影之后就迫不及待的翻出来看完。
再次在震惊的情绪中看完了这部老金的新作，感觉有些话憋着难受想一吐为快。前有网友评论这是一起小三引起的悲剧事件，话语戏谑展现了本片一个比较直接的剧情，但浅显之下本片亦不宜作过分简单的读解。
自出道成名以来，金基德一直都是一位饱受争议的导演。他的作品涉及大量极端的性和暴力，其尺度之大胆、口味之重在《莫比乌斯》这部电影里也得到了展现。
人性的剥离，导致伦理尊严在欲望中渐行迷失。“性”成为了金基德深入人性的一个最好切入点。如果说在2011年先行推出的《阿里郎》里，金基德勇敢的直白的向世人表明了他的处世拍电影的态度，那么在该年后续的一部电影《阿门》里，金基德则将这种带有自传色彩的电影发挥到了极致。
记得我当时是这么评价的：“在这部比较私人化的影像里，金基德运用纪录片的手法增强电影的被窥视感。画面与女主心理相衬，表达自省中的自救自赎，成为一部心灵自传电影。早年他流浪法国学习绘画，日子贫苦却发现电影的乐趣
金基德最重要与最让人敬佩的是，他的每一部电影都在认真地讲一个完整的故事，并以此种形式进行严肃与热诚的思考；至于他影片中所表达的观点能否得你心倒是其次，重要的是他思考了。永远别以为艺术无需思考。
看完金基德2013《莫比乌斯》。性与暴力是金基德电影的重要主题，但窃以为，在其电影中，性更重要，暴力是性的引申。其电影虽向不乏重口味，虽然，这部片子仍是极为残酷与出格，挑战我感官的极限，几次都欲关掉不再看。性的问题从来是灵魂的问题，只有现代人才认为性与灵魂无关。性的苦难是灵魂的苦难。
大多成熟的宗教都认为肉身与灵魂是密不可分的，人只要还存在肉身就不可能得到灵魂的真正的、彻底的自由，人对待肉身的态度就是对待灵魂的态度，作为肉身的焦点之一的性，更与灵魂关系密切。放纵肉身即是放纵灵魂，造就现代人的轻浮与灵魂失丧；节制肉身即是节制灵魂，造就修行者的圣洁，这自亦非易事。
《私有制下“物权与人权”法的探讨》
首先，东西是私有的吗，什么时候开始私有的?
原始社会以前，东西只属于他自己，身体属于生物自己。东西就是自己的物质总和，不属于他者。
后来，私有制产生，越来越多的东西属于他者。私有制，和所有权的概念，导致占有欲，导致霸占，争夺，报复，袭击，阴谋，患得患失，失去后的伤心气愤，人有我无的嫉妒怨恨，人无我有的傲慢自得。
于是，人类不再是大自然中的普通生物，而成为【灵长】，文明史开始了。
（和尚跪拜佛头什么意思呢?
《卡拉马佐夫兄弟》摘录：
影片一开始儿子被母亲给阉了，然后父亲发现原来切除了男性生殖器官之后，是可以通过让皮肤摩擦出血或者更加极端的方式置换得出性高潮，于是他教会了儿子，也在将生殖器移植给了儿子之后借这种方法满足性需求。。。看着片中的三个男人依次通过这种方式，将身体弄得体无完肤之后获得过高潮，这是最初一个重口味的地方，幸好导演没有把石块摩擦皮肤的声音弄出来，不然更加恐怖。
第二个重口的地方是母亲和情人对于儿子和父亲之间关系的影响，母亲和儿子的情人由同一个演员扮演，并且曾经还是父亲的情人。当儿子发现自己即便是通过移植了生殖器也无法对情人产生高潮的时候，无意间发现对于母亲却可以产生高潮，于是这个时候又产生了一个命题，就是乱伦。值得注意的是母亲的手第一次给儿子打飞机完成后两个人都哭得很惨，当然还有极度愤怒的父亲，因为换用俄狄浦斯情节，这个时候，儿子已经弑父娶母了，再说的通俗一点，整部片子，父亲和儿子一直在共享同一位情人，好变态！
第三个重口味的地方是这部电影给我的感觉是在韩国
【莫比乌斯】2013年，阉来阉去，鸡儿做错了什么…
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