李濬益导演的这部黑白片，一部小制作，竟容进了宏大主题，同时又诙谐轻快。按照郭德纲演员的说法就是“雅要雅得那么俗，俗要俗得那么雅。”
影片主基调是剧情推动片，线性发展，不掺入过多的切换技巧，让观众可以专注于体会剧情的含义，同时通过台词也把主要含义告诉大家，和观众亲和力较强。故事主要两条主线，一条是丁若铨向下求索，以事物来忘却自我的处境。另一条是昌大的向上求索，学而优则仕，希望用理学救百姓于水火。两种价值观都在影片有很好发展，但最后的结果体现了影片的观点
这个春节没能欣赏国足的脚气干云，也没能领会韩寒老师的四海蚝气，而是在一个小岛上给灵魂洗了个澡，看了一部叫《兹山鱼谱》的黑白电影。导演是韩国名导李濬益，执导过《素媛》、《王的男人》。
电影讲述了一位朝鲜儒家士大夫丁若铨被流放到孤岛黑山，在这里写了一本叫《兹山鱼谱》的故事。
乍一看这是个朝鲜苏东坡的故事，但仔细看，这部电影承载的东西着实令人震撼，它讲的是一个传统精英在现代世界的自我救赎，真是值得每一位自诩精英的人认真看一看，重新思考理想、生存和生命的本质。
看完《兹山鱼谱》后，或许大多数人都会和我一样忍不住想，这其实应该是一部由中国完成的电影，毕竟这部电影的文化源头就是中国的儒家文化。
但电影产自韩国，以黑白色调与水墨氛围，将一位落魄流放的士大夫和一位以打渔为生却渴望学习的年轻人之间的故事娓娓道来。
故事的时代背景是朝鲜历史上的【辛酉邪狱】，天主教在朝鲜本土已形成广泛传播之势，因为担心天主教动摇政体，当权者决定开展对天主教徒的肃清行动，丁家三兄弟丁若铨、丁若钟、丁若镛因此被捕入狱。
丁若钟决意赴死，以死明志；丁若镛保持沉默
师者——从入世到出世再寻求复入最后出世
丁若铨，因受辛酉迫害事件影响，被贬到遥远的黑山岛。放下士大夫身份，尝试与渔民（贱民）的融合，到纵酒赋诗抒胸臆。在沙滩大跨步中彻底放下，开写鱼谱，与渔民同乐，甚至与渔妇成家育子被贬十几年，最终顿悟非王之道天下等阶，把鱼谱当做最后生命的归宿......
学生——从出世到入世最后出世
陈昌大，不甘渔民的宿命，天生聪慧，对学识如饥似渴，对海货烂熟于心，师从，从熟读典故到格物致知再到挥洒文采天下抱负。后不认非王之道，断然与师诀别
1.视听层面有得有失；
2.数字摄影已经表明黑白画面并不是为了获得所谓“古”味，黑白影像与文本内部对19世纪初期李氏朝鲜社会的刻画呼应；
3.散见的“彩色”画面与人物的心境构成互文，彩色呈现并指涉着角色认识论-伦理学视域的扩大与融合；
4.鱼、海、山、月的影像偶有亮眼之处；
5.但大多数情况下，摄影、调度并未针对数字黑白摄影做特别设计，如果是彩色，摄影质感和韩国电影那种从19禁到一般商业片都高度一致的那种摄影并无风格和质量的差异；
6.主角以外配角那种韩式套路表演极大挫伤了全片影像质感；
《兹山鱼谱》柳承龙主演，如果改变不了，便远离。
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