生在中国，无神论照耀大地，看时觉得以天主教来代表西方未免太过浅薄，但是反过来一想，电影里天主教只是表，阶级斗争才是里。
礼法其实是维护阶级的工具，所以要反对的不仅仅是封建王朝的礼法，天主教的礼法也应该要被反对。
所以最后写的是兹山鱼谱而不是天主教鱼谱吧，只是说最后还踩一脚儒家官制也未免太俗气了
#寧靜世界
韓國小島版《瓦爾登湖》
生活就是一座圍城，裡面的人想出來，外面的人想進去。
未經世事繁華的人，渴望繁華。
歷經世事繁華的人，渴望回歸淳樸無華。
因為看倦了，人與人之間的壓榨剝削，貪婪狡詐，虛情假意……
從新回歸一個看似荒蕪，屬於自己內心的完美世界:
——一片世外桃源，一個寧靜世界。
#愚昧無知
新的文化思想誕生的時候，必然會遭到舊的糟粕文化強烈抵抗。
哥白尼推出日心說的時候，遭到了教會的強烈反應，最後受到火刑。
東方人讀的四書五經的時，西方人已經環遊世界
一部黑白电影能够让我在短时间内看两遍，实在是预料不到的。从头到尾没有多一句冗杂繁琐的台词，也没有故作高深，拿腔作调；有的只是如黑白画面一样的返璞归真，却又逸秀雅致，如舒展的水墨画灵动自然，余韵悠长。
故事改编自真实历史“辛酉教狱”。从朝鲜文化传承角度反观程朱理学的发展，会是一个令人惊喜的视角。不囿于单一学说的角度，电影探讨的问题更为深入：如何学习、继承、发展、出路、践行，这都是“学习者”成长的必经之路。影片中身为贱民的昌大通过不懈学习，终于能够攀附父亲参加科举考试时
导演选取丁若铨被贬谪来到黑山岛后与岛民共同生活、编书的这样一段人生经历，再通过大昌的成长和经历去回应和解释丁若铨的学术及人生选择～一位近代兼采东西方文化的知名知识分子来到偏僻贫穷封闭的海岛，这个选材就是相当有趣的
我认为本片讲了这样三件事：
1. 近代东亚国家知识分子对现代西方文明的开放心态
2. 古代社会是如何通过儒家义理之学将一代代学子笼络在统治体系之内，并为平民百姓提供了一条遥不可及但仍有盼头的向上的阶级跃升道路的，这一点尤其隐藏在黑山岛众人共同的社会氛围之中
因为看到戴锦华老师的推荐，抱着比较高的期待去看了《兹山鱼谱》。当然，没有让人失望，只不过因为期望较高而略略有些受挫。
黑白的影像让电影有了某种更加诗意的质感，很多人提到的黑白让电影有了历史感我是不同意的，恰恰相反，我认为使用黑白胶卷似乎正是为了规避这种历史感和真切感。因为如果想要还原历史上的真实感，使用彩色胶卷进行细节的种种刻画反而是最适合的，观众也会有着更加直观贴近的感受。而换成上个世纪般的黑白色画面则不同，许多细节被省去了，连各种鱼的颜色我们都看不见
“你怎么才来啊，他等了你很久”“如鹤一般活着固然好，但像就算沾满了泥水和污水也来者不拒的兹山一样，做一个黑色的无名之人，也应该是有意义的吧。”
儒家讲，“穷则独善其身，达则兼济天下”，但士大夫所怀家国之志，何等壮阔，宁愿自己深陷黑暗泥泞之境，也要谋求天下人之福，黑山不是不祥之地，反而是这片肥沃的土地，养育了土地上的庄稼和人们。
昌大自卑过，怀疑过，贱民的身份让他在自己为何而读书的思考中，迷失了方向，而丁若铨是他的良师益友，他竭尽所能地传授自己的知识和见解
观《兹山鱼谱》
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