曾经在中国人即将占领巴黎时，主动提出要坚持性爱的男主管，此时已在异邦人的统治下，带着恐惧和屈从，在嘴上哆嗦着重复中国人的思想。相反地，如果对“性爱”的热爱是法国人的特点，那么全片中唯一一直保持这个特色的，是尤物Stéphanie。与男主管第一次性爱中还稍显犹豫的她，却在男主管日后渐渐丧失对性爱的热衷时，将性爱践行到底。二人的思想冲突在本片中的表现则是他们在工厂车间时的争辩。导演借最后一次争辩中Stéphanie对男主管的一问，提出了本片着重思考的一个问题：“爱（L’amour）在什么位置？”
Jean Yanne在音乐和电影上的造诣始终不高且倍受争议。这部影片在公映之初就引起的媒体和舆论的广泛关注。争论的已经不再是影片本身而在于对68年那场风暴的评价。
Yanne的观点还是比较中立的，影片一方面在讽刺法国政府的无能，另一方面，则将东方意识形态的特点进行了夸张和批判。这也或许是为什么影片会引来争议的原因，68年的弄潮儿尚未愈合的伤疤又一次被揭开，而反对者们也认为影片刺痛了高傲的法兰西民族。
很显然，Yanne对于中国近代历史是很了解的，样板戏、批斗和三面红旗屡屡出现在影片的片段中。只可惜，片中的解放军的扮演者都是日本人，最大的败笔莫过于在教授片中演员中文的时候，翻译还带上了某种很浓重的西南地区口音。。。
影片中的每一个片段似乎背后导演都暗示着某些特定的历史事件。解放军横扫欧洲的背景设定几乎就来自于56年的布达佩斯事件和与五月风暴几乎同时布拉格之春。导演或许是在暗示东方的意识形态具有的某种侵略或者扩张的特性，只是将主角换成了中国。电影中
法国人民和中国人民的友好情谊源远流长大概和他们的共性有关，都有点女性元素的柔软气质，不同的是法国称为浪漫，中国的称为中庸。
1974年，中国人的雄性激素集体爆发，在广场上汹涌澎湃的人们如同高潮的瞬间压抑了若干年的精子，有些疯狂的冲向卵子，有些连卵子都看不到，只能望天舞蹈。
那一年，法国人可能恰恰相反，其实法国人和中国人差不多，都有点象煮不啪纬不熟的温吞水，可能和欧洲人尤其是法国人过于浪漫有关，所以题材上通常出不了”抨击性”的题材，只有”讽刺性”的。
从戈达尔的《四百击》中就可以看出，小家伙这么受不了家里，他也不敢拍桌子打板凳的和父母抗击，他只能一个人到海边去。中国人也差不多，我那么大的时候经常一个人骑单车到长江边去静望。要是放美国，早就开打了。
有时候太软了会让人很无语，我就时常惭愧自己小时侯打架太少，怕以后自己生个小孩象方枪枪的话我连故事都没得向他讲。法国人拍的电影很温存，解放军进城了也不忘接吻，完全没一点恐慌。可见浪漫是多么可怕的力量。就这个浪漫的骨子
法国人很浪漫，也很喜欢恶搞。在这普天同庆的奥运期间，观赏品味这部法国人拍摄的恶搞电影『中国解放军占领巴黎』，是一件很好玩的事情。
也许是出于对中国日益强大的势力的畏惧，法国人虚构了一场荒诞的中国征服世界的闹剧——中国派出七亿人的军队攻占了整个欧洲，并把欧洲各国统统变成中国『世界工厂』的一部分。
本片中，浩浩荡荡的中国人民解放军伴随着气势恢宏的『欢乐颂』交响曲大肆开进了法国巴黎——当然，法国总统落荒而逃躲去了美国——推翻了法国的资本主义统治，设立法国人民代表大会，让法国芭蕾舞团排练革命主题样板戏，甚至在法国全境发动『文化大革命』——并发明了『电视批斗』这个新玩意儿。
但是，子弟兵们最终还是被法国特有的美酒和美女这些糖衣炮弹击溃，痛感愧对党和国家的他们只好连夜撤离法国，留下一堆乱七八糟的装备。世界恢复了和平……
这部奇怪的电影虽然有着强烈的『中国威胁论』色彩，但表达方式非常搞笑。也许，导演并不想上纲上线地谈论什么政治问题和伪政治问题，因为这只是一场闹剧。
这只是一场闹剧
虽然是喜剧，但是有太多让人不那么高兴的思考。
外国人描写中国的电影，有的时候充满了对中国的误读，觉得只是笑料罢了。但是这部《解放军占领巴黎》看似杂乱无章，却能让了解那段历史的人深深的共鸣，而且共鸣的强度直接取决于你对文革中手段的了解，现象的了解，以及人性的了解。
以官方化的娱乐艺术控制人们的喜悦，以电视批斗控制人们的仇恨，以限制性生活控制人们的欲望。
还有一个场景，鼓励互相揭发，不愿意揭发自己的亲友以及身边人的人被单独带走，接受思想教育，直到揭发为止。每个人都处在揭发与被揭发中，隔断人与人之间起码的纽带--信任。
当喜悦被控制，仇恨被控制，欲求被限制，信任的纽带被隔断....我们作为一个人类的个体还剩下什么？一切人性被剥离我们还剩下什么？难道真的成了雷锋所言的，只是社会机器里的螺丝钉，且任由机器来安排？
说点题外但是沾边的：
最近看一个NHK的纪录片改变人类的赛博格技术。
http://www.verycd.com/topics/340802/
其中一个片段让我感到触目惊新，一只小白鼠被人工刺激感到愉快的大脑皮层
《解放军在巴黎》一部标准法国烂片
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