不知道阿Q到底叫什么名字，只知道他叫阿Q，或许正是这样才使得阿Q具有代表性吧。当我们看阿Q身上发生的七个悲剧的时候，我们先是发笑，继而发深思。阿Q他身上发生的所有代表了我们全部人生不同的悲剧。阿Q他不是一个人，他是“不朽的，广大的”。且不说你处于哪一个阶层，阿Q精神我们每个人都具有的，毫无例外。阿Q很有“鲁迅式”的味道。
阿Q本应是“革命”的主体，却因为没有接受智识教育，他本身既不理解革命，也不接受革命。甚至连“愤怒”的能力都没有。他懵懵懂懂中试图想要改变自己的命运，最后却为“革命”背了黑锅，成为“革命”的牺牲品。阿Q的命运是悲凉的，愚昧的，更可悲的是他无力改变，甚至无法认识到这种悲凉。这并不是他应该被批判的原因。缺点每个人身上都会的多少有，所以我认为阿Q身上最大的问题不是那些缺点，最大的问题应该是他什么都不想，或者说他甚至没有“我”，只是顺着自己的本能去度日。
之前看评语说，从《平凡的世界》里孙少安、孙少平这两个角色，能看到曾经自己的身影。我带着我想找到自己，去书里寻找答案。读完只有佩服和尊敬，没有自己。看了好多书，佩服《红岩》里的江姐，欣赏老舍笔下的祁瑞轩，感叹三毛的豪爽······
只有鲁迅笔下的阿Q，我才觉得这好像是我丫。阿Q总是在注意别人的想法，总是想让别人注意到他，做出一些很可恶的事情去讨别人喜欢。比如在大家的起哄下，他去祝贺赵家的儿子考上秀才，最后被打了两耳光赶了出去。他欺负弱小，看到小尼姑他去摸他的脸，去摘她的帽子
我觉得人类的社会，总体来说，还是跟动物的世界差不多，残酷，利益之上，作，不公平，宿命。恃强凌弱，但是动物的世界没有太多的痛感，但是人在人类的社会却是感受到这种残酷，这种不公的分分豪豪，方方面面，特别是那些敏感的，多愁善感的人更加的感觉到处处碰壁。所以现在才会有社交恐惧症。才会有抑郁症。因为我们对人性的期待，总是一次次被打破，对自我的信任，总是一次次习得到无助。所有世界要求我们强大。
1982，严顺开。清朝末年，乱世，啊q。无论在哪个朝代。
我不知道在教科书里面，啊q为什么要遭到嘲笑，在清末遭到嘲笑，在现时代还要一遍遍地被批判被嘲笑。他只是有点老实，不那么圆滑。所以对人情冷暖，世事淡泊表现得像一个小孩子一样无知。他其实很善良的。并不是一个反面的典型。反正我觉得影片呈现出来的是啊q善良的一面。他做梦，梦到自己翻身了，战胜了曾经欺压过自己的所有人，最后他有权力了，可以惩罚他们，但是他不敢也不忍心，他去城里做工有钱了，回来请所有人喝酒。他是一个好人啊。他做错了什么吗？世事对他如此不公。他却笑如春风
阿Q一生是可笑又可怜的，他生于社会底层，在当时那个年代，被地主，官僚压榨，谁都来欺负欺负他。
同时，可怜之人必有可恨之处，他没有奋起反抗，也没有自强，而是一次又一次的用那所谓的精神胜利法来自我安慰，他身上有着那个时代国民身上的大部分缺点，是那个时代的典型代表，他欺软怕硬，不敢去欺负比自己强的，反倒去欺负尼姑，来求取自己内心的满足…
那个时代的人心都是冷漠的，阿Q在城里看到革命党被杀头，回来还当笑谈给村里人讲，丝毫没有同情，而电影最后，阿Q被冤枉成小偷被就地正法时
原著的栩栩呈现，阿Q的可笑、悲剧人生，反映乱世下人性的扭曲和悲哀。
片子末尾“阿Q的子孙很多，至今不绝”，也是鲁迅先生的鞭策和呐喊。但当下重新审视阿Q现象，或许会少一些“怒其不争、怒其可悲”的戾气。“阿Q精神”是一种妥协和自欺欺人，不是光明正大的理论，并不值得提倡，但我们的生活也无时无刻离不开开，不经意间，我们就在实践它。是好是坏，不是非黑即白。为我所用，有时也何尝不可？
所以说，人的悲剧，离不开社会的悲剧。如果社会乱了，人难免要乱。
从《阿Q正传》看阶级固化
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