不喜欢这部片子。因为亲情冷漠就离家出走，换了一个新的身份在东京重新生活，搞得母亲自杀父亲失业，还去从事一种类似应召的，给别人装闺女的职业？！这个逻辑……还有那句「你跟自己连上了吗」也是扯淡，片中的纪子分明把过去的自己抹杀掉了啊，怎么好意思再说这路话？浑蛋嘛这不是！
此外， 我其实不太喜欢这种园子温，装逼嫌疑严重，反父权也是你，抨击家庭也是你，看他这路片子时就特像看巨婴国的感觉，极力想抹杀过去无能的自己，仿佛自己生下来就是一身荣耀，然后说着没人听得懂的艺术理论
本对这片没什么期待，却没想到一口气就看完了。内容很跳跃，好几个出其不意的转折，但是放在日本高度紧张的社会中，却不令人惊讶。
影片中父亲的饰演者表现得很出彩，他一向情愿一直以自我为中心的感觉另人眼前一亮。而其他角色几乎都为女性。或许这是导演想表达社会中男女权力失衡的一面吧。不论两个女儿还是妻子又或者54的反抗看似极端，但却又那么惨白无力。她们也不过是自我表达最后变成自我虐待罢了。
不论多凄惨的事，最后都能被轻描淡写地说出，甚至忘却。最后一家人又回到最原本的地方，即使不是乡下，也没有什么差。一切照旧，不是吗？即使妻子的角色已经变了，但是无所谓，也能过。妹妹再最后出走，一如当年姐姐的离开，不过是个类似的循环。
感觉发生了很多事，也只是回到原点，谁也没变。社会标上标签，像自动贩卖机，红茶还是绿茶，都能止渴。一如村上说的高墙，即使爬过去，墙也还是在那，你只不过换了一个方向而已。鸡蛋再硬，砸上去，液体干了后却加固了墙，就是这样徒劳。
值得一提的是，本片最吸引人的是旁白
关于自我的追溯和指认，牵涉到生命伊始相生相携的依托和旨归的议题。不是利令智昏的负能量抗拒，而是伦常萧索——亲情圣杯下凌乱的伪和谐命理。秉烛问苍天，招魂楚些何嗟及，却是山鬼暗啼阴雨。
纪子和优香是彻三和妙子的女儿。纪子像是精神上的负隅顽抗者，昭示着小城上不甘困顿于斯的精神命脉，她的叛逆浑然天成，其向往东京大都市的情衷必定和父亲产生倾向性的磨合困难。困境的滋生让她固执地在灵魂的拳打脚踢中过活，心神躁厉如她在东京的颠簸辗转中遇到了网友久美子，结伴江湖行又对自己的不安于室的灵魂进行着无情冷酷的解剖。
园子温的女主角往往不是沿着才学的路径，抑或是天赋异禀的昭示蜿蜒盘旋着向上行走，而更多是在交叉小径中寻觅归宿的边缘人。纪子的生存权利被父权社会的伪道德所压制，她的自我命令的行使带有天然亢奋的特征。纪子和久美子成为朋友之后来到久美子的家中。家长制酷烈的质疑着她们的生存方式和生存愿景，纪子喊久美子的父亲为爸爸，也许是想从新的父亲指认中确认自我的人格归宿
首先控诉一下不知道为什么要贴的恐怖标签，普通剧情片的血浆元素很多也有这么多了，真的不恐怖，如果恐怖标签挡住了你的话可以大胆看下去。
故事大致讲一下的话也并不复杂，就是刚接触电脑的时代，生活在丰田这个地方的姐姐纪子在一个名叫Haikyo.com的网站化名光子很开心地交朋友，和网络上在线的每个人说你好。然后在一个停电的黑夜，姐姐摸黑拖着行李箱独自到了东京，跌跌撞撞走着然后想到了Haikyo.com上在东京的朋友，上野站54号。她来到上野站，问别人54号在哪里？大家不知道，只好自己走来走去
《纪子的餐桌》让我想起安部公房。
安部的小说里反复出现“都市人的失踪”这一主题，人物们面临地理、身份、身体上的消失，城市的匿名性提供了无限的迷宫，人们会被轻易地剥夺坐标，消除身份，成为无法辨识的人。在园子温这部电影里，他创造了名为“出租家人”的新工种，而成为他人，这不也正是消失术的一种吗？但与安部作品中常见的被动失踪不同，《纪子》中的人物全部是主动消失，她们不断叛逃，扮演除自己以外的任何人。
电影的前几十分钟是一个常见的“上京”故事，少女纪子感到自己正受困于故乡的沿海小城，她的身份由学校与家庭构成，而学校与家庭，那是两栋长着深厚根系的建筑，将她楔进固定的坐标。纪子为小城中麻木的日常郁郁不乐，但像小学同学蜜柑那样，能在麻木的日常中无知的快乐着的人也是值得羡慕的，于是她的郁郁不乐更深一层：为自己的郁郁不乐而郁郁不乐。当她知道在东京有她的同类，她趁停电飞快的收拾行李，逃离了故乡。
没有任何日本都市能有东京一样的吸引力，它是一切的正中心，你可以在东京找到任何能想到的事物。它是流动的盛宴
《纪子的餐桌》这位导演可以满足你所有的恶趣味
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