蔣晟：90年佛像雕塑家，緣起 母親的影響 蘇州永福寺-修復佛手，寺院師父給螞蟻道歉。（造像度量經-大藏經）。出了自己的畫冊（流浪的神明 feat. 許曉東）。信仰與傳承。當代難得的工匠精神。
許子東：鏘鏘十多年的座上客，開頭自然離不開鏘鏘的話題。北島： 《生活》-- 網，驚人的預言。談到窮富矛盾，官民矛盾，兩性矛盾。民生話題（網絡上的人民）。 《建國大業》 。文學教授就不斷地用文學舉例，在鏘鏘里也是這樣： 巴金：《家》 ； 曹禺：《日出》 。“有錢的人是壞的、窮人是好的” 這種意識形態
鲁大东/《书法与重口味》
“很多人说，你为什么又能够激烈地搞摇滚，又能够很安静地搞书法呢？我说恰恰相反，我是激烈地搞书法，安静地搞摇滚。”
垂足高坐—持卷而书—北魏“阳刻”-颠张醉素—空海“五笔和尚”啊—王献之“飞白”大有意—元代“字妖”杨维桢—米芾分席而坐然后假装喝醉移席— 一休宗纯
你在写字的时候，你每写一个字，你的生活的一段痕迹就留在这里了。所以不管你是小清新，还是重口味，你写得好，还是不好，你就是那个人。
《剧场里的女工故事》赵志勇
1. “地丁花，一簇一簇
中国传统工艺的消失和野生动物的灭绝一样，都是人们早就意识到但仅只在接触到相关新闻感叹三分钟之后就忘在脑后的问题。真正行动起来的，永远是真正热爱的或者深觉拯救在己任的人。
（打开视频看到王先生第一眼我也认为他是一个顶着那个年代杀马特发型的小年轻，后来和在席观众一样惊讶他原来是有着一个高一女儿的四十岁出头的大叔了。可以看出来他一开始蛮紧张的，后来讲到他父亲和户田先生见面那会慢慢进入状态了。）
余世存先生引用了四段话（如果没漏掉其它的话）：
吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
——《庄子·人间世》
1、吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。
臧：Zang1好；
爨:Cuan4炉灶；
诂解：我的饭食粗糙不精，掌炉的没有想要寻清凉的人。
2、今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！（余世存先生只引用了这一句话）
诂解：……我心中也是有火的吧（却无法释放）。
张双南教授自述，伊在清华、中科院完成了高等教育，晓畅数理，却从不知道何为科学，至负笈英国方领悟;而以我自己的经验来说，在读书时，则何止是自然科学，譬如悉孔子名丘，孟子讳轲，而于史学则未尝闻、晓文体有四，古文无点，于文学则不曾知，若此二问题则我及我之诸同学概莫无有，狃于细节，乏于全局，小学而大遗，此可谓中国教育缺失之荦荦大端者，我尝闻南太平洋中若干小岛中之原始部族，于库克船长之前，虽未有文字，不知人伦，而其岛民均可穷举岛中飞禽走兽数千
【一席】知性女生胡玮炜
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