“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” by 马太福音/求则得之
1.
我不知道自己能否驾驭过多数量的文字，所以以下这些，注定是散漫的想法而非影评。
断断续续看完了《费城故事》，电影大概说的是社会针对艾滋病（或者广义一点，传染病）还有同性恋的歧视问题。
主人公米勒，对于艾滋，同性恋的观念乃至行为的转变，是一条明线。从一开始安德鲁来到米勒的律师事务所，亲切的与他握手，再到得知安德鲁罹患艾滋，立刻后退一步保持距离，那只与安德鲁触碰过的手甚至无处安放
如何定义一个人？身在职场的我们习惯性首先介绍职业，然后是爱好、归属地，把一个个标签贴完后，我们绝不会提及自己的私人生活，比如性取向比如疾病携带者。这种带有文化属性的标签并不会因为是在异域的土壤就有很多不同，于是我们看到的这部影片，所聚焦的人：一个职业律师，一个同性恋者，一个艾滋病患者，一个温暖大家庭的儿子，一个好的爱人，一个积极向上的人。倒退三十年，去除同性恋者去除艾滋病，他是几近于完美的社会规范标杆，可是不然，正是他，兼有这两个特质
一.
安德鲁走进乔的办公室，寻找一个代理律师。
他也曾是一个优秀的律师，前程似锦。但不久前，他被解雇了。
为此，他要起诉闻名遐迩的韦维那律师行，自己的前东家。
安德鲁患有艾滋病，病情渐重。同时，他是个同性恋者。
他认为，被非法辞退，是因为对艾滋病人的歧视。
听他说完，乔问道：在我之前，你找过几个律师？
他回答：九个。
没有人愿意接这个案子，没有人认为他会赢。
而鸭舌帽下那张虚弱的脸，仍满是执拗。
执拗地想要赢回尊严。
二.
律师乔在拒绝安德鲁后，在家中和妻子谈起了对同性恋的厌恶。
但两周后，乔却又在图书馆遇见了他。
他在查阅有关艾滋病歧视的资料，他显然没有放弃。
知情的图书管理员在他身旁，略显尴尬地说：先生，我们有间私人数据库…
他拒绝了。他不认为自己与别人有何不同。
乔走过去和他交谈，听他念起1937年的联邦康复法案。
“这项法案并未提到对艾滋病的歧视，但随后的决议规定：艾滋病也是伤残。
不仅因为病者身体上的限制，并且因为受到社会人士的歧视，在社会上被视作已死。
而这种歧视，超过了身体上的病痛。”
虽然看与艾滋和同性恋有关的影片并不多，但是本片无疑是非常打动人的。相较而言，我国的《最爱》难免显得相形见绌——被撕碎的美好的爱情好似永远可以用来弥补社会中人们价值观念与法律制度的执行力度本身所存在的问题。与《最爱》不同的是，《费城故事》没有废话爱情，两个人之间的感情只是于举手投足中、于嘘寒问暖中温馨体现，而对艾滋与同性恋群体的人权问题一直是影片的重点，没有废话，表现得干脆利落。
本片一针见血地显示出社会中人们歧视的并不是艾滋病本身，而是感染艾滋的那个群体，被人们细致地区分为是输血感染还是同性恋感染。其实，正如安德鲁公司那个同患艾滋的女子所言，患者都是一个群体，都是值得大家去平等视之的。被感染了，都一样，没有区别。纠结于为什么而感染，没有太大的意义。而这个人，可能是我们的亲戚、朋友、同事，也可能是陌生人，但是这些身份也不是他们应该被歧视或是支持的原因。
最最重要的是，那是八几年的美国，人们对艾滋已有如此概念，了解的同时歧视仍然存在。而21世纪的中国
记得很久以前看过一个笑话：说有一个遇到洪水的神甫，被困在房顶上，他坚信上帝会来救他。这时有个救生员开着小艇路过，要带他走，他说：我要等上帝，我深信上帝会来救我；后来又来了一名警察开着小艇来搭救，他又拒绝了，他说：我要等上帝，我深信上帝会来救我；再后来来了一架直升机，他再次拒绝。最后神甫被淹死了。
神父上了天堂后，非常生气，质问上帝：为什莫不来救我，这样以后你的子民还会相信你吗。上帝也很生气：我派了两只小艇一架直升机去救你！难道你要航空母舰才坐啊！
不知道这个故事和新教伦理有没有关系，我从《阿甘正传》《肖申克的救赎》中都看到了这故事的影子，每一根从眼前飘过的稻草都是上帝给予我们自我救赎的机会，只是很多时候错过了，或者说自己放弃了，或者说从来就没有想过救赎。美国的主流文化，应该就是自我救赎的文化吧，积极而努力的生活，成为上帝的选民。
看电影的人经常会把自己的语境和电影联系起来，虽然并没有电影中出现的巨大的生活变故-----大多数人的生活还是平淡的，不会出现艾滋病智障或是被人诬陷入监
【费城故事】也许并不够现实 但还是感人
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