它看似拥有一个符合大众心理认知的大团圆式的结局。顾威威选择留下孩子，高伟同和赛门和好，三人共筑小家，也能为高家传宗接代——而这也正是悲剧的开始。
现实中的大多数同性恋不像伟同那样出身显赫，拥有同样俊朗善良的男朋友赛门。高伟同作为一个个体，拥有着庞大的社会关系网，父母尚且保持沉默，母亲仍在疑惑，认为同性恋是病。在传统的中国社会，“同性恋”至今都是不为多数人接受的，思想的改变实在是一个漫长的过程。现实中的大多数同妻也不像顾威威那样勇敢美丽且富有才华
两代人的设定是有一一对应的。
伟同——高父
威威——高母
Simon——老张
“五千年来的性压”抑造就了伟同嘴里恶心的“国粹”和种种为了掩饰的体面习俗，但是这样压抑的关系中，家人之前依旧在用自己的方式维系着彼此的家庭关系。所以一方面我为 Simon 对中华文化的理解和包容钦佩，另一方面对于高父在海边的 “i watch,i hear,i learn” 动容。他生活的环境不如伟同，在哪那个年代，承认自己的性取向是更加讳莫如深的事，他和老张的情感也不能像伟同和 Simon 一样去正常释放，也因此在走向机舱的最后
看了电影有很多感受，最大的感受就是两代人之间的相互妥协，伟同为了不让父母有心理负担，一直默许着他们为他张罗相亲，虽然这给了伟同很大的压力。在父母知道了真相之后，虽然及其不解，但还是选择了坦然接受。大概妥协有时候也代表着一种爱，虽然这样总是会牺牲一些什么，但没有十全十美的事，如在墙上的那副字，没有一处败笔。生活可能就是在不断地考验你，试探你的忍耐极限，你在抗争的同时，一定也学会了一定程度的妥协。我们还有血性，但也会为了爱的人妥协，大概就是所谓的包容。
10分。
同志片在《囍宴》之后，到底还能拍什么？这牵扯到「同志」放在华人的单一文化脉络之下，到底是什么样的存在。李安已经把最大的东西都讲完了，华人父权结构之下的种种意识形态，结婚根本不是因为两个人相爱，可能有，但更多是为了别人。男大当婚、传宗接代、面子、礼数、交情、君君臣臣父父子子，是两个家庭的事，是招待亲友的事，是长幼阶级的事，是牺牲自己强迫去迎合众人祝福的「喜」事。如果连结婚这么大的事情都可以作假，那就表示两人结合这档事实在「大到不能倒」，不仅集合了这个结构最重视的各种东西，也同时在这个场合一次压在两位新人的身上。
重看《囍宴》，才发现结婚这等「人生大事」，原来是这么巨大的一件事。也必须要放在同志和异乡的背景，才能看到「五千年来的性压抑」是这么一个现象，怎么都撼动不了、无能为力、虚假也必须成真的文化潜规则。
Simon有好几次都被孤立在其他角色之外。像是伟同跟家里讲电话时，他一个人孤零零的经过走廊去上厕所。或是岳父岳母到纽约，热切的围在伟同和威威旁边，只剩他成了外人
第一次看《喜宴》是一年多以前，当时有朋友说女主葳葳长得很像我，就好奇找来看，基于此我一直以为我对葳葳是有滤镜的。
最近为了普及中国文化，终于找到了一份带英文字幕的版本，又和英国的朋友重看了一遍。
在葳葳的婚礼上，我的朋友忽然很难过地说Oh, I feel so sorry for her.
对此我感到非常不解。
记得看到这一系列情节时，我想到的是葳葳很希望能留在美国， 这个婚礼不仅可以让她如愿名正言顺的留在美国，和一个她爱慕又对她无所求的人走个形式，从幽仄的地下室住到舒适的大床
“喜宴”字数太多被引到这
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