弗雷泽在《金枝》的开篇就讲了一个故事。在罗马的阿里奇亚丛林中，有一颗高大繁茂的圣树，“无论白天黑夜，每时每刻，都可看到一个令人毛骨悚然的人影，在它周围独自徘徊。他是个祭司又是个谋杀者。他手持一柄出鞘的宝剑，不停地巡视着四周，像是在时刻提防着敌人的袭击，而他要搜寻的那个人迟早总要杀死他并取代他的祭司位置。”这是该地区一种古老的习俗，在古代逃跑的奴隶被抓住后，只要能从圣树上折下一节树枝，就可获得与现任祭司决斗的权利。如果战胜就将取代前任祭司，并获得“森林之王”的神圣称号。当然，声名显赫的同时也要承担前任的义务，开始过一种胆战心惊的守卫圣树的日子。
威利上尉是优秀的军人，但是战争在锻造他的同时也给了他无法磨灭的烙印。他已经不能过正常人的生活，他只有渴望回到战争中去，终于下一个任务来临了。他奉命回到越南战区去执行一项特殊任务：找到意外叛变的古华特上校，说服他或者杀死他。一路惊险离奇的旅程，威利越是接近古上校就越是理解、敬佩他。当他真的见到已成为一个光怪陆离王国首领的古华特
马龙白兰度也太败笔了
前面铺垫了那么多，几乎是在一边造神就等着最后毁神了
结果他老人家一出场那么大块，不是魁梧，就是胖到离谱到占位置，本来我前面还在想之前脑袋里残留的白兰度在片场耍大牌抽烟喝酒（不记得有没有说他花天酒地了）拍戏不准时让经费在燃烧的科波拉火冒三丈的小道八卦呢，结果看到他老人家胖到占了90%的大银幕还化着烟熏妆像个准备参加化妆舞会的圣诞老爷爷的时候真的差点在影院笑出声（我非常确信我听到了来自其他观众的笑声），看他顶着这么个累赘粗壮的身体走路说话
[擬仿物與擬像]
本文出自《拟仿物与拟像》，洪凌译本，大陆与台湾译名不同之处稍有改动。
如同制造战争的美国人，科波拉制造了《现代启示录》，以相同的不规矩，相同的意义过剩，相同的狞怪特质，以及相同的成功。这场战争被视为“捍卫”，被视为科技与迷幻的奇想，视为一连串的特效。这场战争甚至在被拍成电影之前，就已经电影化了——就在它的科技测试中，这场战争抵消了自身。正因为如此，美国就是这样的某个测试场域，某个巨大的领地，用以测试它们的武装、它们的方法，以及它们的权力。
科波拉所从事的
生活在和平年代的人们应该时刻提醒自己和平来之不易。
战争是可怕的，不仅仅因为显性的流血和牺牲，还因为战争会将人类群体文明撕开来，显露出里面的人们不愿意承认它们的存在的人性黑暗面来。当人们抛弃和平与爱，人们转投暴力与恐惧的制造，我们的文明还能剩下什么？
“我们给他们的小孩注射小儿麻痹症疫苗，当我再次回过头时，我看到他们把小孩注射过疫苗的那只手全部砍掉，堆在那里，那些孩子全都失去了那只手。”
愿文明和长久稳定的和平时代，能为我们带来更多的反思和文明进步。
简介：
在越南战争期间，美军上尉威拉德接到总部的命令， 去寻找脱离了美军的科茨上校。科茨曾经有着辉煌的历史，但如今却已陷入疯狂。他在柬埔寨境内建立了一个独立王国，推行着野蛮、血腥、非人的残暴统治，还不时地向美军进行疯狂的近乎妄语的广播宣传。威拉德接到的命令就是找到科茨，并把他带回来或者是杀了他。带着这个命令，威拉德率领一小队士兵沿着湄公河逆流而上，穿越丛林前往柬埔寨。 在寻找科茨上校的过程中，威拉德几乎横穿了整个越南战场。他目睹了种种暴行、恐怖、杀戮与死亡的场景，深深地受到了震憾。在不断的杀戮之中，威拉德也几乎变得疯狂。
最后历尽艰辛的威拉德一行终于来到了科茨的恐怖王国。他们落入了科茨的手中，受到了严酷的折磨。但这却也使威拉德得以直接面对科茨。科茨本可以杀死威拉德，但他却没有这样做，他借助威拉德的手完成了渴望已久的死亡，终于从这个疯狂的世界中得以解脱。而威拉德也深深地体会到了人类心中的邪恶与黑暗，体会到了邪恶所引起的疯狂。土著们跪倒在他面前，他实际上已取代了科茨
源于反战，终止于灵魂的撕裂，深度为大家解读战争电影的圣经《现代启示录》
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