可信度极高的剧透：
韩国南部的谷城，风景秀美，物产丰富，尤其是山中盛产的我擦类闹不住菇，服用后能强身健体、滋阴壮阳，深受附近村民的喜爱。
但是最近不断有村民吃了我擦类闹不住菇后身体闹不住了，甚至变成了谷城的卡巴内瑞，给当地警方的治安工作带来了极大的不便。
为了帮助当地居民摆脱对我擦类闹不住菇的依赖，警员钟九决定开动脑筋为乡亲们改善伙食。当他得知住在村子附近的日本人擅长钓鱼和炮制各种野味后，遂决定登门拜访，寻找食材。结果在日本人家里钟九发现了大量黄色漫画。在对日本人进行了一番批评教育之后，钟九顺便把日本人看门的黑狗加入了超值午餐。
在解决了吃饭问题以后，热心肠的钟九警官又着手丰富村民们的文化生活，请来了跟日本人穿情侣内裤的二人转表演艺术家日光，由他为村民们献上劲歌热舞。
虽然村里的物质文明和精神文明都被钟九抓硬了，但还有个棘手的难题等着他解决，就是未成年人的教育问题。正在步入青春期的女儿孝真近来动不动就对爸爸钟九大呼小叫，甚至动刀动枪，极难管教
拥有此相机 ，只需给讨厌的人拍照，就能让对方失去意识。
（不是硬广 不是硬广
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【日本人】 - 魔鬼 - 拷问人类，食用恐惧
圣经里描述的不洁，在影片里频繁出现：淋病（肋 15:2-12），疯病（肋 13章），碰触死尸的乌鸦（肋 11:24-40），还有蛾子（肋 11:24-40）。死亡（屍體）是原罪的懲罰。从这里可以看出，圣经在这部电影里的主线，以及魔鬼在电影里作为恶的定位。
日本人是魔鬼的证据：1 - 最大的证据莫过于最后在洞穴里现出真身：红眼，指甲，耳朵。2 - 目击者看到啃噬生肉。3 - 不死之身（重合千无名的话，他是不死的）。4 - 孝真爸爸检查她身体，问她有没有见过日本人她说是有的，再问细节，女孩回避并且脸上露出了不属于她的恶，反问：什么是重要的？（这更像是魔鬼的拷问后面会说）5 - 去了他家杀狗后黑山羊肠子流出来吊在门上。
对这个身份的认证应该是没有改变过的。这一点从他和白衣女无名一直处于对立的角度可以说明：白衣女一开始在钟久的梦里指出，和最后在不让钟久回家的对话中，都是明显对立日本人的。 所以不存在转坏一说。特别是在最后他死而复生以后更加肯定他不是人类（包括驱魔人）
关于“哭声”个人见解。
首先，不可否认整部电影贯穿着基督教的价值观，开头讲到的经文就讲到“怀疑”，和“信任”。首先先看下复杂的人设。
1、日本人
日本人，说着日本话，家里有着自己的古怪仪式，并且喜欢收集死者的照片挂在墙上。被全村人怀疑强暴过一个妇女，而这个妇女之后因精神冲击发了疯，得了奇怪的皮肤病，把全家人杀死最后自己上吊。不过注意，一切只是怀疑，或者是村里的传言，并没有确凿的证据说明这就是他做的，但是，全村人自然地认为和他有关，他遭到全村人的远离和警戒，是人是鬼暂且不谈，但电影的结局它变成了恶魔的形象。而在仲久一伙追杀他至掉落悬崖，他疼哭了，表明这时候，他还是有血有肉的人。
2、一光（道人）
有着跟日本人一样的习惯，就是拍死者照片收集到一个小盒子里。他常使用“诱饵”一词。而且此人好财，一开始仲久的母亲请他施法花了钱，后来，第二次给他女儿施法的时候也要去了钱。他使仲久完全确信日本人就是鬼，而且促使身为警察的仲久去杀日本人。驱鬼整个过程，一光不断改变目标，让仲久措手不及
看个评论区笑死了都在秀智商还一群人点赞哈哈，如同恶魔蛊惑愚弄村民一样大多数看客也被迷惑了没有跳出迷局反而脑补出一部宫斗大剧真叫人笑死.还有人套用七宗罪如果同老婆做爱是淫欲，找爸爸要玩具是贪欲，吃饭时暴食，家人被害情绪激动是暴怒那这个世界上就没有了人类.这种苛刻的法则将所有人都打入地狱了.导演故弄玄虚是肯定的但是他成功了不是吗如同这个世界一模一样，你只想看到你想看到的一切，真相与否你并不在乎.
群体对于这样一个事实视若无睹
因为某个访谈，众多网友抛开剧情线索，认定无名是善良的，简直不可理喻。还有日光和日本人的关系。
大家都已经看过众多影评，我只简单补充几点。
首先那个访谈我也看过，先不论原文的翻译是否准确，关于无名的定位大部分都只引用了前半句，其实后半句也十分重要：东方信仰中的善和恶不是绝对的，要结合当地得水土。这句话其实和电影主题非常相似，观众所察觉的善或者恶未必就是真的。
其实仔细去看片中导演的意图，几乎每一处都把非善的矛头指向了无名。关于日本人的传言都有巨大漏洞，导演也一一展现。最后似乎怕大家没看懂，还通过牧师之口告诉大家，怎么能通过传言去判定一个人。
第一个传言是那个有点神经质的猎人。头被摔过是事实，但摔过以后所看到的就不一定真实了。所体现的证据也十分无厘头，钟久的搭档还说这算什么证据。最后遭雷劈，猎人媳妇说了句意味深长得话：别人想遭雷劈都没机会，怎么偏偏会是你。作为流言的始作俑者，猎人受到了惩罚。
第二个是强奸妇女。这个漏洞更为明显，光天化日，在附近有人的情况下。那个日本人如何去强奸那个妇女
哭声：好看！我来解释下剧情
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