不是很喜欢《杨家将》或是《岳飞传》这样的故事，“英雄”在这样的传奇中被粗暴地概括为“死亡”和“忠义”，而他们作为一个活生生存在过的人的价值已经被大的宣传方向剥夺。不死，我们可不可以当英雄？或者说，死亡对人意味着什么？
死者有轻如鸿毛，有重如泰山，但是死者更有自己的爱和情。一个家庭，一个民族，都有自己的爱和情；这种小情小爱的表达就是我们常说的“现实主义”或“接地气”。一个长在地上的活人，他有自己的生活，更有自己的生命。他是一个独立的个体，并非捆绑在家国千秋梦中的一名战士。他需要呼吸，需要愤怒，需要缺点，需要一个常人所需要的所有吃喝拉撒睡。当我们真正照顾到这个系统中每个人的“私情”时，这个“大爱”才会完整生动，但我们的文化中常常是畏惧个人情感的。我们概念中的传奇多半伴随着死亡和哀伤，那些欢庆的时刻经常被刻意忽略，或者用“骄傲使人落后”代替其中的美妙体验。但近代史证明真正使我们落后的不是私情表达，而是对私情的忽略漠视。
对私情的表达也是随着文化的前进而来
首先说一下，鉴于我所在的年龄（马上中考）和影片上映的时间来看（上映的后一天学校月考），我没能第一时间赶到影院去看而是在老爸老妈都不在家的时候偷偷的看完的。
看完以后我冒着被老妈发现的危险还是忍不住看了看各位大侠的影评，觉得某些大侠就是大侠，在这样一部扣人心弦、振奋人心、忠烈之至的片子背后，竟然有人如此吐槽。
我不知道有些大侠们是审美出问题还是文化底蕴跌入谷底而做出如此诋毁影片的吐槽还是怎么，我觉得有必要为忠烈说几句话了。（以下皆为个人观点，并且本人外号疯狗请海涵）
我承认，鬼谷子老爷爷确实是战国时期庞涓孙膑的老师，但是人家原著就是写的“七子去六子回”的纸条好不好（虽然不是鬼谷子留下的纸条吧）这是现代电影，未免受到现代的潮流趋势影响，试问哪一部影片或电视剧没有改编的内容，把智聪大师改成鬼谷子爷爷那也只是为了增添影片的神秘感，这总比把金庸先生笔下本来互不认识的一自宫男和一帅哥写成一对的狗血情节好吧，接着一些“专家们”就开始拿着纸条说事了，说什么
“本来不是说好死一个吗
其实历史题材的电影跟科幻类电影有一个非常大的共同点，就是费力不讨好，特别是这种历史战争题材，恢宏的战争场面更不是一般导演可以驾驭的。鉴于杨家将的题材在国内已经是翻来覆去各种版本，特别是其主旋律讴歌朝廷怎么都有种愚忠的嫌疑，更不为很多人看好，拍摄这种题材算起来是费力不说，非常的不讨好。
最近真的是被各种烂片荼毒，以至于看到这么一部不那么雷人的历史战争题材电影还是感到异常振奋，张柏芝那部毁三观的军令如山至今记忆犹新，两个对比，至少，我在这部剧里面看到了忠烈。
从剧情上看
对于一部动作片来说，打得好不好看节奏是否紧凑是判断影片成败的重要依据，而对于一个挨个送死的设定来说，死的是否壮烈催泪是判定情节设定成功与否的标杆。对于《忠烈杨家将》这部英雄挨个送死的动作片来说，打的难看死的不惊心是片子的硬伤。而片中已经被弱化到几乎无迹可寻的文戏桥段更是让人无力吐槽。
作为一段虚构大于历史的演义故事，情节细节人物的多变性给杨家将的电影故事设定提供了更多的可能性，但是就个人角度来看，导演编剧选择的设定，让这部本可以壮烈催泪的影片沦为了只靠男演员卖肉的烂片。而导演用男演员优美的肌肉线条作为开场，也可以看做是导演自甘堕落把观影者当成花痴的伏笔。
第一部分大体可归为令公教子。依次拍了令公教子，六郎郡主秀恩爱和七郎打死潘豹几场戏，从导演的逻辑来看，因为六郎郡主相爱所以潘豹比武娶郡主才会惹得六郎打擂七郎助阵酿成大祸。但是六郎郡主秀恩爱这场戏，对于打擂闯祸令公教子并没有直接的影响，而且这场戏对话的设计已经弱智到了令人发指的地步，并没有对剧情的紧凑完整起到任何作用
想先提两点，和历史有关，也和电影有点关系。
李陵归降匈奴，这在历史上一直存在争议，不少人认为他作为李广的孙子，应该战死沙场，马革裹尸以死效忠大汉朝，我觉得，这件事上最有发言权的，是看了军报，冒死直谏而被宫刑的司马迁，可以说，史记里面关于这段战史的描述，相当之详细：
“陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵......陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日......匈奴遮狭绝道，陵食绝而救兵不到......遂降匈奴。”
李陵的任务只是前哨侦察外加诱敌分兵，他做到了，可他偏偏遇到了匈奴的八万主力，以五千对八万，愣是打了八天，2000多伤亡重创匈奴一万铁骑，这已经是超额完成任务，在前无援军，后有追兵的惨烈情况下，个人生死其实比所谓的国家大义更加重要，所谓的“留得青山在不愁没柴烧”，投降了也许还能活着想办法反了，战死那就是白死了。
所以，以现在的观点来看，李陵投降没有错，司马迁明白，汉武帝不明白
《忠烈杨家将》2013年，不合时宜未必不好
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