看的很压抑 然后最后得到了释放 父母真的是最爱孩子的 这么倔强要面子的父亲 接受了他们 听到父亲说英语的时候 我几乎要感动到哭出来 中间我几乎认为结局就是父亲最后也不知道 这样看完 似乎父亲一开始就有觉察 毕竟是师长阅人无数 而且是自己的儿子 只是不愿去相信
他们俩太美好 我没有觉得一点奇怪的地方 和异性恋一样的感觉 甚至更好 随着社会的发展 慢慢被接受 我觉得我们只是在找自己爱的人 超越性别 别说你否认同性恋 也许只是没有遇到对的人
承受了那么多压力的同性恋 也许会比异性恋更持久 人类社会总是排除异己 人类不喜欢标新立异的人 多少新潮尝试都被否认 伽利略不也曾被烧死 也许有一天 我们不再说同性恋还是异性恋 只是两个人相爱了 我不认为有什么不对 爱情本来就是个很复杂的东西 你怎么知道不会一不小心爱错了性别
温馨的家庭戏 最后他们三人找到了一个完美的相处模式 就像摸索商业模式一样 一旦成功 便皆大欢喜 片尾太温馨 伯父伯母会慢慢的习惯理解 多了一个儿子也有一个孙子 享受老年时光 有什么好担心 放下也就放下了
很多人看李安，都是从他的三部曲开始的。
《喜宴》、《推手》、《饮食男女》。
这样的电影，伤而不血。不让人笑，不让人哭。也。不让人忘。
《喜宴》，从镜头语言来说，尚有略显粗糙之处。但故事情节出色。难怪有评论说，此片中，李安作为编剧的功力胜出了导演。
一段“假婚姻”，使剧情充满张力。以悬疑片的手法铺展，交叉“代际价值观纠葛”和“三角恋爱纠葛”两条叙事脉络。所有观众都在一片温暖光晕中等待气球吹爆的瞬间。
然而。气球并没爆破。它只是慢慢漏了气。但它仍是一个完整的气球。
李安突破了悬疑片。他不是西区可可。他就是李安。他会给出一个中国式的答案。中国式的圆满结局。
中国式的圆满——又是一次伤而不血。外表的圆满，和各自内心的缺憾。
大凡在中国文化里长大的人，观赏李安，都是唏嘘良多的吧。
（本周末是父亲节，本周刚好在课上给学生讲到父亲三部曲，尤其是《喜宴》）
《喜宴》是“父亲三部曲”的第二部。
父亲三部曲是李安扬名立万、开宗建派、奠定自身影坛地位和未来思考重心的作品，也是他温和思辨的哲学、哀而不伤的美学、举重若轻的文化心理学一次集中而典型的体现。
父亲是这三部曲的题眼，是核心的关键词。
为什么是父亲而不是母亲？
第一，父亲在中国式家庭伦理中更有权威性，第二，父亲在大多数情况下并不具备母亲那种天然的亲和力，所以，母亲常常让我们无条件依恋，可是对父亲的感情
这世界上不缺少美，只缺少一双在某些时刻能发现美的眼睛。因为题材的缘故，之前一直没有看这部电影，也觉得自己永远没法对这种题材的电影共情。但是这个神秘的周五的晚上，带着某种神秘的视角，我不仅看完了它，甚至想要为它写小作文。
1。
人越变老，越重新发现小时候学过的那些只言片语的价值，比如经济基础决定上层建筑。时代洪流滚滚向前，每一代人都在新的经济基础与旧的上层建筑之间挣扎。而喜宴里所反应的挣扎，映射到现代社会，就是你在每一个女性论坛里都能看到的，如何获得经济基础，比如转码，理财
电影是好看的。不敢说只有中国人才能有共鸣，但看到里面的桥段，如果不是起码祖上三代都已经西化了的华裔的话，或多或少看完都会爆笑，然后越笑越无奈吧。例如那句“我们结婚不是为了跟谁交代”“不和说交代你结什么婚”，还有婚宴上的灌酒、之后的闹洞房，不禁要思考，到底婚姻对于中国人来说意味着什么？我赞成《小妇人》电影里提到的，婚姻完全是financially的事，是社会资源的再配置和重组，我亦认为婚姻也有爱的结合才行，是神圣的，是有责任的。只是看完《喜宴》里的婚宴
定居美国的高伟同是一个同性恋者，他和他的恋人、一位叫Simon的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。但高伟同在台湾的父母并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促国伟快点结婚，好承继高家的香火。恰好高伟同的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民高伟同，于是Simon出了让伟同和顾葳葳结婚的主意。这样一来既安抚了伟同远在台湾的父母，又能使顾葳葳拿到梦寐以求的绿卡，而且还能保持Simon和伟同之间的同居关系。这个看上去的万全之策却引来了更复杂的事端，伟同的父母闻知喜讯欣然来到了纽约
“喜宴”不完美的父亲与近乎“完美”的父权传统
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