In his world, not only all human(being)s are equal, but all existing beings are equal.
就是说对他来说不光是人的都平等，不是人的也要平等——小到蚂蚁，微至细菌、细胞。这是经典的耆拿教教义。
法院庭审和尚告医药组织动物实验虐畜案那段非常发噱。和尚说我无法改变蓄养动物被屠杀肉用的现实，但我们要关注所有动物的生存状态。被告申诉说所用动物蓄养所已经安装空调，动物生存状态已经好过孟买普通市民。。。和尚坚持，无法接受实验动物的生存状态（——用空调就算状态好了吗）。
然而学生问的也很好——那你不看病不吃药让自己受痛苦折磨，不正是和你不杀生的原则自相矛盾吗？师傅无语——抑或是痛的说不出话也未可知。。。肝硬化，在科技发达的今天早已不是不治之症，为这么小的病抗拒医治痛苦而死，究竟算是moksha，还是自杀呢。
受移植眼角膜的埃及女摄影家那段也很发人深思。。。说实话我们的眼睛真的就是我们自己的吗，还是也就是个表达工具，没了这个工具，或许你借别的工具也能表达的更好。。。其他部分也是这样。。。说到底我们人也是一样。
19年的时候，我还没读过几本哲学，内心贫瘠，虽然现在也差不多。那时的我在微博上这样记载着：
“看完并没有明白他想要传达的东西。因为器官捐献，三个没有关联的人被串起来，三个不同器官汇聚到同一个人身上，由此描述的这三个人与这一个人的故事（重点突出，实际有8个人），影片的最后是他们聚在一起观看这位被捐献者拍的他自己的生活。看完我只明白了一件事——这是一部器官捐献宣传片，让更多人来捐献器官。”
而后我又补充道：
看某条评论，说忒修斯的船甩天注定好几十条街，所以特意先看了天注定，再观忒修斯的船。忒的立意高，思想境界深远，当然比那个看似讽刺老天、消遣丑陋的某某社会，实则处处设置机关准备突破审查、赚区票房要强。天注定更多在讨论社会环境造就了人们的暴力，无需再忍。但人生而平等的只是权利平等，谁也没有义务去保障人人的吃喝拉撒睡都是平等，自身的性格于老天有什么关联。忒就避免了环境对人的影响，直接叙述的是人性。
忒修斯不知道何物，不想搜索，佛家有一公案：一人出门夜宿空屋，午夜，遇一鬼担一具尸体，而一鬼追于后，喝斥道，尸体是我的，你为何窃据。前鬼答：前有一人，让其公断。这人思维，二鬼大力，实话是死，谎话亦死，遂答：前者！后鬼恼怒，瞬间扯下这人一臂，前鬼随即拿死人一臂完璧，而其人双足、头颅皆被置换，而二鬼居然共食所换之身，扬长而去。这人思维：身体发肤受之父母，今被鬼食；如今身体皆为他人肉，我是有身体还是没有身体？若有，尽是他身；若无，现身为何？心烦如是，第二日遇比丘
Tedious and pretentious. Elusive does not necessarily mean enlightening. It could be just bad or difficult. Stories are connected in a shallow way and the pace is wrong. The first story is kind of cliche and the actress is really unpleasant; The second story is the best of these three, if the actor hasn't appear again at the end of the movie, which weakens the character significantly; The third story is quite plain with a doubtful projection of value. Don't like it.
“忒修斯之船”看似是开放的，但答案就在明处
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