首先说说那个又胖又风趣的武功中下的。他在组织里充当的是调节气氛活跃人心的能使众人打成一片的角色，可以说是充当了武士与农民关系协调的桥梁。
却是在未真正开战前就第一个挂彩，并且死于农民之手。这象征着武士与农民从根本上就不可能真正的打成一片，这俩派群体有着不可逾越的隔阂，这顽固的隔阂不是表面上的关系融洽就能化解掉的。而他的死也意味着武士终将在农民保卫战中付出惨痛代价，这不但是人员的伤亡，更是精神堡垒的摧毁（他死的太不值得了）。
再就是那个卤莽野性的假武士，他的身份就介于武士跟农民之间，同样是充当着农民阶层跟武士群体的桥梁作用，与胖子搞笑武士的不同之处在于，胖子只是在表面关系上充当着融洽的调剂，而假武士则是在精神层面上代表农民阶层与武士做着沟通与交流。从他愤慨激昂的诉说着农民的身不由已与思想挣扎的时候，他让这些原本还报着高傲的居高临下的怜悯的武士得已更感同身受的体验到农民的凄凉。而在他冲动的诉苦之下，也难掩对农民本身劣根的鄙疑之情。
可以说他是一个出身于典型农民
《七武士》电影剧本
日本东宝公司出品（1954年）
编剧：黑泽明、桥本忍
导演：黑泽明
主要演员：志村乔（饰 勘兵卫）、三船敏郎（饰 菊千代）、稻叶义男（饰 五郎兵卫）、宫口精二（饰 久藏）、千秋实（饰 平八）、加东大介（饰 七郎次）、木村功（饰 胜四郎）、津岛惠子（饰 志乃）
译：李正伦
字幕背景
大火熊熊简直象阿鼻地狱的一个村庄。一个山贼从这大火包围的村庄纵马跑来。黎明在即，他举起种子岛式的火铳朝天放了一铳。
这是信号，骑马的山贼从村里三三两两的纵马跑出，马背上捆着抢来的粮食和妇女。
山贼们陆陆续续的跑出村庄，足有四十多骑，集合之后一溜烟似的逃出。
山贼们，纵马疾驰，纵马疾驰……
（叠）
山岭
山贼们跑来。跑在最前面的突然勒马停蹄。
山贼：站住！站住！
“怎么啦？怎么啦？怎么啦？”
赶上来的山贼每匹马几乎都撞到前边的马屁股上。他们勒住缰绳，纷纷发问。
停在前面的这一群直着眼睛俯瞰岭下。
眼底的山峡里有一片狭小的盆地。
只见梯田的紧下边是二十户左右的一个小村庄，农舍相倚为邻。
村庄周围的麦田里
对黑泽明的电影仰慕已久，这部《七武士》是其中之一，正好最近在看一些关于电影的书籍，试着简单来说下这个电影。
其实之前我对黑泽明了解甚少，只知道他是日本一个很出名的导演，多年前想看他的《罗生门》，却终归是静不下心，看了一点就没看下去。直到此时，两天看完他两部电影《七武士》和《乱》，才陡然发现，黑泽明是大师中的大师，稍微了解了下，他也影响了很多后辈的导演，像国人非常熟悉的张艺谋老师，就是黑泽明的忠实粉丝。
《七武士》这个电影讲述了日本战国时代一个村子的农民不堪山贼的侵扰
1、镜头语言太出色了，可以说没有废话，上个世纪五十年代就这么优秀，还是值得五星的，我看的时候经常暂停思考，也希望得到一些科学的科普考据。
2、导演优秀的镜头语言让我有了很多的思考，例如浪人和山贼（山贼疑似浪人坐地转化)集团的短视趋利的劫杀农民，而农民审慎周谋从事生产却被劫杀而无法自给自足，造成了两者之间的对立。很多人说农民短视，我不觉得是农村短视，我觉得是武士阶层短视，从经济学来看是成本问题，如果生产者不知道联合起来，而是让抢劫的成本比生产要低
全场一路小跑，小腿叨登的那叫一个快，日本人是真勤奋，穷则思变大抵就是这样了，穷生奸计富养良心，看的人心凉，这种骑士精神类似的东西，武士道精神，也仅仅是适合那个年代而已啦！最后的骑士，最后的武士，当村民得到老爹的许可围拥而上杀俘的时候，一阵反胃，好恶心的人性，偏偏黑泽明让你不知道从何处批评他们，似乎也是对的，当看到武士无声离开的时候，我觉得这就是社会，这就是农民，人人都生儿不易，道理并不难理解，但是这样的深刻这样的思路是牛逼的不要不要的，看完很沉重，人的一生所追求的到底应该是强大还是信念，这不应该是三十岁的人还想不明白的问题，也许大多数人一辈子都想不明白不去想，当村民欢庆的时候，三个人活了下来，四个人在地里埋着，插着四把武士刀，深深地刺痛了一个时代的精英和脊梁，我们应该深思这些，人不能光活在理想当中，现实太残酷，下面有一条影评，写的好深刻，是牛逼人，看得出来，很懂黑泽明，看的发人深省，这是村民们的胜利，是我们的失败
盛佳蓝光标注。影片展示了大日本社会武士阶层是推动社会发展的中坚力量。
展示了武士的优良品格及精神内核：
有社会担当、有武功、有组织能力、有勇有谋、有献身精神。
同时也展示了武士阶层与农民阶层本身存在的社会等级差异，性格差异与精神差异
农民是风来怕风，雨业怕雨，
两个阶层联合战斗，赢得了战斗的胜利将所有的山贼消灭。
将一盘散沙的农民组织成团结、互助的整体农民在田间地头庆祝胜利
而武士在那一刻显得那般落寞：
为赢得战争真正的武士为之献出了最宝贵的出生命。
志村乔主演，真正认识人性。——通过《七武士》
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